трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Дві традиції єдиної культури

Нам необхідно відповісти ще на одне принципове питання: як виникла єдина політична культура в тих країнах цієї цивілізації, де конфуціанство поступається домінанту буддизму? Це стало можливим завдяки високій етичної сумісності та взаємодоповнюваності двох релігій. Аналіз найбільш важливих етичних цінностей конфуціанства і буддизму дозволяє аргументувати цю точку зору. При всій відмінності конфуціанства і буддизму як релігійних систем за своїми етичним принципам вони багато в чому збігаються.

Н.Кандзі, грунтуючись на методології М.Вебера, досліджував роль буддійської етики в політичній модернізації Японії (на прикладі нової буддійської секти «чистої землі»). Йому вдалося показати, що буддизм поряд з конфуціанством підтримував і зміцнював в Японії етику мирського аскетизму, працьовитості, ощадливості, накопичення, поклоніння старшим, патерналізму, відданості державі.

Н.Кандзі наводить найбільш важливі заповіді буддійської секти «чистої землі»: працюй старанно вдома, не грай в азартні ігри; бодрствуй і не цурайся старанної праці вранці і ввечері; будь поміркований у безцільної розкоші; ніж брати багато, краще взяти трохи. Можна навести цілий ряд аналогічних постулатів з конфуціанської етики: середина є найважливішою основою дій людей у ??Піднебесній; гармонія - це шлях, яким повинні слідувати люди в Піднебесній; Щастя чи нещастя здобувається через завзятість.

Дао неба і землі стають видимі через упорство19.

Буддизм і конфуціанство проповідувана етику взаємності як головний етичний принцип. Намагайся ставитися до інших так само добре, як би ти хотів, щоб ставилися до тебе, і ти виявиш, що це найкоротший шлях до прихильності (конфуціанство). Коли хто-небудь звертається з іншими думаючи так: «Як і я, так і вони, як вони, так і я», він ніколи не вб'є і не надихне інших до вбивства (буддизм) 20.

Конфуціанство як духовно-релігійна традиція з самого початку свого виникнення містило певні правила управління державою, оскільки сам Конфуцій (Кун-цзи, 551-479 до н.е.) був реформатором, який намагався надати гуманістичний характер політичним і соціальним традиціям управління суспільством. Навпаки, буддизм - «інтелектуальна релігія порятунку» - концентрує увагу на містичному осяяння. Буддійська духовно-релігійна традиція не містить ніяких вказівок до «раціонально етичному» формуванню рукотворного «світу» згідно божественним заповітам. Соціальний і політичний світ для буддиста - це щось «незламно дане» і навіть найкраще з усіх можливих світів. Людина повинна або пристосуватися до цього світу в якості «єдино можливого божественного», або зануритися в нірвану - вічний сон без сновидінь.

Тому буддизм, не пропонуючи власних принципів соціально-політичної етики, цілком лояльно сприймає конфуціанські політичні цінності.

Етика міжособистісних відносин в конфуціансько-буддійської картині світу надзвичайно висока: вони повинні бути пронизані почуттям глибокої любові, не стаючи формальними обов'язками. Конфуціанська традиція описує «благородного і піднесеного людини» як сповненого любові до батьків, щирого і покірного своєму панові, наступного соціально-політичним нормам, що спирається на взаємність у відносинах з іншими. Правитель повинен неодмінно володіти всіма перерахованими чеснотами піднесеного людини і управляти суспільством, демонструючи ці якості і не застосовуючи сили: «Імператор Яо був шанобливий, розумний, вихований, щирий і добросердий. Він був воістину уважітелен і здатний на скромність ... Він був здатний змусити виблискувати свою велику чесноту ... »21.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина