трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

етатистського домінанта

Слід нагадати, що розвиток політичної культури в кожній цивілізації відбувалося в нерозривному зв'язку з еволюцією основного політичного інституту -держави. І оскільки творцем конфуціанства була бюрократія, то вона відбирала з вчення Конфуція переважно ті концепції і положення, які вели до стабілізації імператорської системи правління. Як відзначають сучасні дослідники, цей процес не переривався в Новий і Новітній час: державна бюрократія (точніше, її вища ланка) самовільно присвоїла собі статус «благородного чоловіка». 1', що з такою симпатією Конфуцій говорив про благородного інтелектуальному лицарство, автоматично поширюється на реально правлячий шар державних чиновників, але з відповідною поправкою: гіпертрофуються лише права; в тій же мірі, але в зворотній пропорції звужується все, пов'язане з моральним змістом цього образу і його обов'язками перед народом22.

Згідно конфуціанської традиції держава-щось спочатку властиве органічного порядку світу, тому політичну культуру конфуціансько-буддійської цивілізації можна інтерпретувати як етатистського. (Етатистського культура - це державницька культура, пов'язана з етикою подданическая служіння.) У такому суспільстві держава засновує свій контроль шляхом створення системи внутрішніх цінностей. І оскільки держава сама по собі сприймається як моральна сутність, тут ніколи не було поділу між церквою і державою. Наприклад, японці вважають, що імператор завдяки своєму божественному походженню полягає в спорідненості з усім народом, він є главою нації-семьі23.

У сучасній політичній культурі тихоокеанських країн етатизм з'єднався з ринковою економікою. Державна опіка економічного і науково-технічного розвитку виражається в тому, що урядові відомства виступають і як піклувальники прийдешніх новацій, і як експерти перманентного галузевого розвитку, і як фінансові гаранти у разі неминучих для всякого нової справи втрат. Наприклад, Японія в 1996 р. оприлюднила нову програму великих урядових субсидій, покликаних посилити вплив перспективних напрямків в електроніці, у застосуванні рідких кристалів, в біотехнології. Над проектом шефствує Міністерство торгівлі і промисловості, яке відповідає за повне втілення в життя цієї программи24.

Китайська газета «Цзінцзі жибао» опублікувала аналіз економічного розвитку АТР в 1996 р., в якому зроблено висновок про те, що однією з головних причин азіатського економічного дива є прагнення урядів багатьох азіатських держав грати керівну роль в економіці, що виражається в розробці господарських планів. Газета нагадала, що в Сінгапурі були здійснені два п'ятирічних і два десятирічних плану, на Тайвані - шість чотирирічних і один шестирічний.

Зрозуміло, це не директивні, а інструктивні плани, що вказують мету і напрямок господарського розвитку, але приватний капітал змушений підлаштовуватися під ці державні оріентіри25.

Однак, незважаючи на яскраво виражений етатизм, конфуціанська традиція завжди шукала гармонії в суспільстві і прагнула до вдосконалення земного життя політичними засобами. Конфуціанська етика створює міцні основи політичної організації, оскільки виконання соціальних обов'язків у даному випадку знаходить вищий сенс. Політичний і соціальний світ поділений на чіткі структури: старші-молодші, патрон-клієнт, лідер-електорат. Вище вже зазначалося, що ця політична культура строго ієрархічна, причому зв'язку в ній переважно вертикальні, а горизонтальні майже не специфіковані. Це означає, що відносини між рівними (патрон-патрон, клієнт-клієнт) тут набагато менш значущі, ніж відносини підпорядкування (патрон-клієнт) 26.

Все це дозволяє створити особливу, наскрізне соціально-політичний простір влади та владних відносин. Центральна влада при цьому свідомо виводиться з-під впливу можливих лобі - звільняється від тиску будь-яких корпоративних інтересів. В умовах, коли горизонтальні зв'язки не специфіковані, тактику лобіювання здійснювати досить складно. Тому центральна державна влада здатна проводити політику незалежного контролю по відношенню не тільки до низів суспільства, а й до привілейованих верхів: так складається консенсус служивих інтересів різних соціальних верств суспільства.

Ці принципи централізованого державного будівництва на основі єдиних правил політичної гри були розроблені вже в глибоку давнину. У знаменитому легістскіх трактаті «Книга правителя області Шан» говориться: «Те, що називають" встановити єдині правила нагород ", означає: (все) привілеї та платні, чиновницькі посади та ранги знатності повинні даватися лише за службу у війську, інших шляхів не повинно бути ». «Те, що називають" встановити єдині (правила) настанов "означає:" не можна стати багатим і знатним, не можна (претендувати) на пом'якшення покарань і не можна висловлювати власну думку і доповідати його своєму правителю тільки тому, що володієш великими знаннями, красномовством, ( являєш приклад) чесності й безкорисливості ... "». «Те, що називають" встановити єдині правила покарань ", означає:" ранги знатності не рятують від покарань "» 27.

Принцип вертикального поділу політичного простору послідовно проводився і в адміністративному розподілі державних територій. Цей поділ покликане було розсікати традиційні станово-групові та клієнтальний зв'язку, замінюючи їх суто адміністративними, контрольованими верховною державною владою. При цьому розподіл традиційних китайських провінцій на повіти, керовані з центру, зачіпало не тільки права спадкової аристократії, а й органів місцевого самоврядування, протиставляючи їм альтернативну владну вертикаль - центрально-державну: «Управління загальними повітами країни має здійснюватися за єдиним зразком, і тоді ухиляються від істинного шляху не наважаться міняти цю систему управління, а якщо хто-небудь зробить проступок і його знімуть з посади, то (він) вже не зможе приховати тих, хто його рекомендував (на це місце) »28.

Складається протягом століть вертикальна модель організації соціально-політичного простору знайшла своєрідне вираження в сучасній вертикальної моделі конфуціанського капіталізму. Ця модель передбачає першочерговий розвиток великих промислових компаній, що виробляють технологічно-і капіталомісткі продукти, що утворює своєрідний вертикальний кістяк економіки, Особлива роль при цьому відводиться державі, яка діє в ролі посередника, що усуває «всі нещастя» вільної економіки. Держава не повинна завдавати шкоди капіталістичним відносинам, навпаки, воно повинно робити їх більш здоровими і раціональними. Вертикальний конфуціанський капіталізм передбачає з'єднання державної та соціальної політики і насамперед виділення активної ролі уряду у забезпеченні соціальних благ в умовах ринкової економіки.

Багато сучасних дослідників відзначають, що принципове розходження між західним і конфуцианским видами капіталізму полягає в тому, що в першому випадку соціально-економічні проблеми вирішують після того, як вони виникли, в той час як у другому випадку прагнуть проводити таку політику, яка дозволяє уникнути виникнення соціальних проблем29.

Ще одним древнім принципом організації великого соціально-політичного простору, що знайшли адекватну сучасну інтерпретацію, є принцип розвитку великих державних ідей. У вже згадуваній «Книзі правителя області Шан» говориться: «Зазвичай добивається хорошого управління турбується, як би народ не виявився неуважний, і тоді неможливо буде підпорядкувати його якоїсь однієї ідеї. Ось чому абсолютно мудра людина домагається зосередження всіх зусиль на Єдиному, щоб об'єднати його помисли. Держава, що домоглася зосередження всіх зусиль народу на Єдиному хоча б на один рік, буде могутньо десять ліг; держава, що домоглася зосередження всіх зусиль народу на Єдиному на десять років, буде могутньо сто років; держава, що домоглася зосередження всіх зусиль народу на Єдиному на сто років , буде могутньо тисячу років ... »30.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина