трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Геополітика → 
« Попередня Наступна »

Етноси: племена, народи, нації

Землю. населяють безліч народів, що перебувають на різних стадіях соціально-економічного та культурного розвитку. Вони являють собою особливий вид соціальної спільності людей, що визначається сукупністю таких ознак, як спільність мови і території, близькість культури і побуту, спільність історичного розвитку і, в деяких випадках, приналежність до однієї держави.

За прийнятою в російській етнології динаміці становлення народів як етносів до самого раннього їх типу відносяться племена і групи племен, характерні для первіснообщинного ладу. З рабовласницької і феодальної формаціями пов'язаний такий тип етносу, як народність (деякі дослідники вважають, що для кожної з цих формацій характерні свої типи етносів). З розвитком товарно-грошових (капіталістичних) відносин і посиленням економічних зв'язків між народами виникає і такий тип етносу, як нація.

Внаслідок нерівномірності соціально-економічного та політичного розвитку різних країн і регіонів у даний час на Землі співіснують три типи етносів: плем'я - народ - нація [3].

Історично найбільш ранній тип етносів - плем'я. Племена складалися з декількох (спочатку, ймовірно, двох або трьох) пологів - соціальних осередків, пов'язаних кровними узами. Для племен епохи первіснообщинного ладу (крім її завершального етапу) було характерно відсутність соціального розшарування.

В даний час племена в чистому вигляді зустрічаються досить рідко, причому терміном «плем'я» різні дослідники позначають етноси з вельми різним рівнем соціально-економічного та культурного розвитку. Одні з таких «племен» налічують мільйони, інші - сотні або десятки тисяч, третя - лише тисячі або навіть сотні чоловік. Тільки небагато (найвідсталіші і нечисленні) етнічні групи мають зараз особливостями, притаманними справжнім племенам, частіше ж етноси зберігають лише деякі риси родоплемінної структури. Зазвичай сучасні «племена» вже включені в тій чи іншій формі і мірі в систему феодальних або навіть капіталістичних відносин і, подібно народностям або націям, розпадаються на соціальні групи. Риси родоплемінної організації зберігаються насамперед у кочових і напівкочових народів, яких дослідники найчастіше і включають в число так званих племен.

У процесі розкладання первіснообщинного ладу спільність інтересів багатьох племен приводила до появи їх спілок, таких, наприклад, як Ліга ірокезів в Північній Америці, союз трьох племен ацтеків в Мексиці, союз зулуських племен в Південній Африці, татаро - монголи в Євразії. Освіта цих союзів, що супроводжувалося розвитком господарських міжплемінних і культурних зв'язків, вело до поступового змішання племен, до заміни колишніх кровноспоріднених зв'язків зв'язками територіальними. Так народилася нова форма етносів - народність: історично сформована мовна, територіальна, економічна і культурна спільність людей, що передує нації.

Першими сформувалися народності рабовласницької епохи (давньоєгипетська, древнееллінская та ін.) У Європі процес утворення народностей завершився в основному в період феодалізму (давньоруська - зі східнослов'янських племен полян, древлян, в'ятичів і ін, польська - з слов'янських племен поморян, віслян, мазовшан та ін, німецька - з германських племен саксів, алеманов і др ., северофранцузского. та провансальська - з галльських племен, римських колоністів та германських племен франків, вестготів і бургундів смешавшихся в результаті завоювання одних іншими, і т. п.).

У процесі утворення народностей в міру посилення господарсько-економічних і культурних зв'язків між ними мова однієї (зазвичай більш численною або більш розвиненою) ставав спільним, а інші племінні мови зводиться до ролі діалектів або зовсім зникали; формувалася певна територіальна, культурна і господарська спільність. Втім, спільність ця (особливо в економічному відношенні) була ще нестійкою. Одним з показників сформованої спільності служив новий єдиний етнонім, під яким народність ставала відомою сусідам.

З розвитком економічних і культурних зв'язків ліквідується характерна для народностей господарська роз'єднаність, відбувається перетворення їх у нації. Притаманні народностям ознаки отримують нову якість: нації відрізняються стійкою спільністю території, економіки та культури, спільною мовою; нарешті, формуються спільні риси національного характеру, більш чітке етнічну самосвідомість.

Зазвичай нації - результат етнічного розвитку народностей, чия назва вони, як правило, зберігають. Однак народності, розрізані державними кордонами, часто дають початок кількох етнічних утворень (наприклад, португальці і галісійці, німці та австрійці і т. д.). Давньоруська народність послужила загальним коренем російської, української та білоруської народностей, що склалися згодом у нації. Нерідкі випадки, коли у формуванні однієї нації брало участь або бере участь кілька народностей (так, індонезійська нація формується з яванцев, мадурцев та інших народностей). Поширені випадки утворення етнографічних груп при тривалому відриві частини народу від основного етнічного масиву (в результаті міграційних процесів, зміни державних кордонів тощо). Вельми чітко виділяються групи, що розрізняються в конфесійному відношенні.

Слід підкреслити, що потрійний розподіл етносів (плем'я - народність - нація) не відображає всього різноманіття існуючих на Землі форм етнічних спільнот. Картину ускладнюють проживають у багатьох країнах (особливо вони характерні для країн імміграції) перехідні етнічні групи - іммігранти першого, другого або більш пізніх поколінь, частково піддані асиміляції основний нацією. Вони ще остаточно не відірвалися від народу своєї рідної країни і цілком не влилися в етнос прийняла їх країни (до таких груп відносяться, наприклад,. Німці, шведи, італійці та ін в США і Канаді). Перехідні групи формуються і в зоні етнічних кордонів, де контактують два і більше народу. Характерна риса цих груп - подвійне етнічну самосвідомість.

Наведений поділ не враховує існування етнічних спільнот різних рівнів, до яких, наприклад, відносяться козаки - відособлена група росіян. Одна і та ж сукупність людей може входити одночасно до складу кількох етнічних спільнот різного рангу, що і створює своєрідну їх «ієрархію».

У будь-яких, навіть самих згуртованих і консолідованих, народів є групи, що зберігають відмінності від основного етнічного масиву. Такі групи, отримали найменування етнографічних, являють собою територіально відокремлені частини народності чи нації, культура і побут яких зберігають своєрідність (вони мають свої прислівники або говірки, мають специфікою в матеріальній та духовній культурі, можуть відрізнятися в релігійному відношенні і т. д.). Етнографічні групи зазвичай утворюються при асиміляції народністю або нацією інонаціональної групи або ж при злитті племен в народність, коли ці племена ще зберігають деякі характерні риси. Існують і спільності, що охоплюють цілу групу народів, так звані метаетнічної, або надетнічні, спільності. Вони об'єднують кілька народів, у яких з'явилися елементи загального самосвідомості, заснованого на етногенетичній близькості або на тривалому господарському і культурній взаємодії, а в класовому суспільстві - і на політичних зв'язках. До таких спільнотам можна віднести, наприклад, слов'янські, романські, монгольські та інші народи, близькі не тільки за мовами, а й, певною мірою, і по культурі і побуту.

Бувають і етнорелігійні метаетнічної спільності. Наприклад, індуїзм зробив величезний вплив на все суспільне і культурне життя різномовних народів Південної Азії і зараз індуїстські народи цього регіону, безперечно, утворюють певну спільність.

В рамках багатонаціональних держав складалися і складаються етнополітичні спільності, які також можна з відомою часткою умовності віднести до метаетнічної. При формуванні таких спільнот спостерігається поступове соціально-економічний і культурний згуртування всіх або майже всіх народів відповідної країни, етнічне ж і мовне зближення у них виражена значно слабше.

Історія свідчить про те, що процеси, при яких кілька невеликих етносів зливалися в один великий або мала етнічна спільність розчинялася в складі великого народу, т.

е. процеси етнічного об'єднання, мали місце в самих різних районах і в різних соціально-економічних умовах. Що ж до протилежних їм процесів етнічного поділу, то вони були особливо характерні для раннього періоду розвитку людства: зростання народонаселення приводив до членування племен і до розселення людей по Земній кулі. Лише в деяких регіонах світу етно-розділові процеси продовжують і зараз грати помітну роль. Так, переселення європейців до Америки, Австралії і частково Африку супроводжувалося формуванням там нових етносів. Нові народи виникають і при розчленування єдиних етносів змінюються дер дарчими кордонами, приклад тому - виникнення нових держав (СНД).

Етнічні процеси досить різноманітні, 1 ^ ного-планові і насилу піддаються глибокому вивченню. До порівняно недавнього часу, незважаючи на очевидну важливість їх для розуміння геополітичної ситуації в різних регіонах світу, як у нас, так і за кордоном їм не приділялося достатньої уваги.

Серед етнічних процесів в етнології прийнято виділяти два основних види: етноеволюціонние і пов-нотрансформаціонние [8, 22]. Процес називається етно-еволюційним в тому випадку, коли при зміні окремих компонентів етнос або яка-небудь його група проте залишаються самими собою, тобто їх етнічну самосвідомість не змінюється; при етнотрансформаціон-ном процесі самосвідомість змінюється і етнічна приналежність людини стає іншою.

Залежно від переважання доцентрових або відцентрових тенденцій етнічні процеси поділяються на дві основні типологічні групи: етнічне об'єднання і етнічний поділ. При характеристиці конкретних типів етнічних процесів у кожній з цих груп процеси можуть бути за своєю етнічною суттю і етноеволюціоннимі, і пов-нотрансформаціоннимі, і змішаними, эволюционнотрансформационными.

Процеси етнічного об'єднання досить різні за характером, однак у них є деякі спільні риси. Насамперед будь-якій формі етнічного об'єднання властиво культурну і мовну зближення залучених до процесу осіб; поступово нівелюються, а іноді й повністю знищуються наявні між людьми відмінності.

Форми етнооб'едінітельних процесів різні. Етнологами виділяються п'ять основних типів етнічного об'єднання: етнічна Фузія, етнічна консолідація, етнічна асиміляція (і близька до неї етнічна конверсація), міжетнічна інтеграція, етноге-нетической міксація.

Етнічній фузієй називається процес злиття декількох раніше самостійних народів, споріднених з мови та культури, в єдиний новий, більш великий етнос. Так, етнічної фузієй може бути названо злиття східнослов'янських племен (полян, сіверян, древлян, волинян, дулібів, білих хорватів, уличів, тиверців, дреговичів, радимичів, полочан, кривичів, в'ятичів, словен ільменських) в давньоруський народ.

Процес етнічної фузії протікає з різною швидкістю, що залежить від комплексу впливають на цей процес факторів, і зокрема від рівня соціального та етнічного розвитку країни, в якій йде процес, інтенсивності господарських та інших зв'язків між окремими її частинами. Чим вище рівень розвитку країни та тісніше зв'язок між її районами, тим швидше відбувається етнічна Фузія.

Дуже істотна для інтенсивності протікання етнічної фузії також ступінь мовної, культурної, релігійної та расової близькості груп, що беруть участь у процесі. Як вказувалося у визначенні етнічної фузії, в цьому процесі звичайно беруть участь родинні між собою спільності, однак ступінь спорідненості може бути різною, і чим воно ближче, тим процес протікає швидше.

Деякий вплив робить складність етнічної структури населення території, де йде процес, оскільки занадто велике число дрібних етнічних утворень (нехай навіть дуже близьких один одному у мовно-культурному відношенні), безсумнівно, сповільнить процес етнічної фузії. I

Для йдуть в країнах, що розвиваються процесів етнічної фузії велике значення має наявність у складається етнічної спільності писемності, яка може відігравати важливу роль в інтенсифікації процесу. Звичайно, прискорення процесу можливе тільки в тому випадку, якщо для всього бере участь в ньому етнічного масиву обраний небудь один діалект (наявність кількох літературних форм може істотно ускладнити становище).

Другий тип етнооб'едінітельних процесів - етнічна консолідація. - Полягає у внутрішньому згуртуванні більш-менш значного етносу в ході згладжування відмінностей між наявними всередині нього локальними групами. Цей процес характерний для переважної більшості великих і середніх етнічних спільнот. Наприклад, після того як росіяни склалися в єдиний народ, протягом тривалого часу йшло зближення локальних груп в їх складі (населення Московської, Тверської, Новгородської та інших земель). З племінних і локальних етнічних груп формуються нові народності і нації. Наприклад, в Африці з недавніх племінних об'єднань складаються такі значні народності або навіть нації, як хауса, йо-руба, бо. Швидко йде консолідація багатьох народів Індії, Філіппін та інших країн Азії.

 Етнічна Фузія та етнічна консолідація - два тісно пов'язаних між собою процесу. З часом етнічна Фузія переходить в етнічну консолідацію. Тому при дослідженні конкретного етнічного процесу часом буває досить важко дати його типологічну характеристику: чи є він кінцевою стадією етнічної фузії або початковою стадією етнічної консолідації. 

 Однак, незважаючи на безумовну зв'язок процесів двох розглянутих типів, сутність їх різна: якщо перший з них є етнотрансформаціонним процесом і призводить до зміни етнічної самосвідомості, то другий процес етноеволюціонен і до зміни самосвідомості не веде. 

 Третій тип етнооб'едінітельних процесів - етнічна асиміляція - особливо широко поширений в економічно розвинених країнах, і насамперед у тих з них, де багато емігрантів. Він полягає у розчиненні раніше самостійного етносу або його частини в середовищі іншого, зазвичай більш великого народу. Таким чином, асиміляція буде для одного боку - асимільованих-етнотрансформаціонним процесом, оскільки у них зміниться етнічну самосвідомість. Для іншого ж боку-асиміляційного народу-етнічна асиміляція буде процесом етноеволюціонним, так як самосвідомість цього етносу залишається колишнім. 

(

 Процес захоплює різноманітні групи населення: як національні меншини, іноді навіть мають свою етнічну територію, так і іммігрантів. В останньому випадку темпи асиміляції залежать від багатьох факторів: близькості мови і культури іммігрантів і корінних жителів, ступеня національної згуртованості прибульців, збереження ними політичних і культурних зв'язків зі своєю батьківщиною, характеру розселення у прийняла їх країні (змішане або компактне населення, осідання в містах або сільській місцевості), расових відмінностей, відносини правлячих кіл країни до тих чи інших груп іммігрантів і т. д. 

 Різниться природна і насильницька асиміляція. Перша відбувається в процесі контакту народів і обумовлена ??самим ходом соціально-економічного розвитку тієї чи іншої країни. Асиміляція другого типу має місце в країнах, де національність не рівноправні. Вона - результат радикальної асиміляторської політики політичної еліти так званого титульного етносу, спрямованої на викорінення мови і культури національних меншин. Така політика проводиться відносно росіян у Прибалтиці реліктовими етносами - латишами і естонцями. 

 Асиміляційні процес має неоднакову швидкість, яка залежить від поєднання таких факторів, як чисельність асимільованої групи, характер її розселення, час перебування в асиміляційної середовищі, рід занять асимільованої групи та її господарські зв'язки з основним населенням території, соціально-правового стан і сімейний стан асимільованих, частота вступу в змішані шлюби, наявність або відсутність контактів з батьківщиною (якщо мова йде про емігрантських групах), ставлення до асимільованої групі з боку навколишнього етнічної середовища, близькість асимільованих і асимілюючих з мови, культури, релігії, раси, співвідношення рівнів культури асимільованого меншини і асиміляційного більшості , рівень розвитку етнічної самосвідомості і т.

 д. 

 Характер впливу більшості з перерахованих факторів очевидний. Але деякі вимагають пояснень. 

 Так, на перший погляд може здатися, що схожість господарських занять асимільованих і асимілюючих повинно прискорювати їх зближення. Насправді ж вплив цього фактора суперечливо. У блешні стве випадків подібні заняття, звичайно, сприяють інтенсифікації асиміляційного процесу: потрапляючи в близьку їй господарську середу, асимільованих група швидко зливається з асиміляційної. Однак іноді схожість господарських занять викликає конкурентні зіткнення між прийшлим і корінним населенням, що може утруднити асиміляційні процес. 

 Слід відзначити і такий фактор, як сімейний стан асимільованих. За цією ознакою всіх емігрантів (йдеться про чоловіків, оскільки саме вони найчастіше переважають серед приїжджих) можна розділити на три категорії: одружених, які приїхали без сімей; одружених, які приїхали з сім'ями; холостих. Швидше за всіх асимілюються холостяки, вступаючи в шлюби з місцевими дівчатами. Що ж стосується осіб, які привезли на нове місце проживання свої сім'ї, то вони асимілюються порівняно повільно, так як в сімейних осередках зберігається, а іноді і відтворюється стара етнічна спільність. Ще більш ускладнена асиміляція емігрантів, що залишили свої сім'ї на батьківщині. Живучи думами про повернення в рідні краї, вони дивляться на країну перебування як на тимчасовий притулок, яке рано чи пізно доведеться покинути. Вимушені адаптуватися до місцевих умов, вони разом з тим не бажають розчинитися в новому середовищі. 

 На процес асиміляції впливає співвідношення рівнів культури контактуючих народів. Найшвидше цей процес йде, за інших рівних умов, у груп, що поселяються серед етносу приблизно однакового з ними рівня культури. Досить швидко протікає асиміляція і в тому випадку, коли прибульці потрапляють в середу, кілька перевищує (але не дуже значно) їх за рівнем культури. Нарешті, при різких 

 л про 

 РОС НАвІОМАЛЬІАЯ - ММІбТМА СЯ «мр * як ОЕ Мб» т 

 відмінностях у рівні культури, особливо коли приїжджі перевершують місцеве населення в культурному відношенні, процес асиміляції дуже утруднений. , 

 Коли в асиміляційному процесі взаємодіють два дуже близьких по мові та культурі етносу (наприклад, росіяни і білоруси), цей процес різко інтенсифікується і набуває ряд рис, які зближують його з консолідаційним і фузіонних процесами. Він істотно відрізняється від звичайного асиміляційного процесу, коли взаємодіють два неспоріднених або досить віддалено споріднених народу. Це можна назвати етнічної конверсаціей. 

 Ще одним типом етнооб'едінітельних процесів є міжетнічна інтеграція, що складається у взаємодії всередині держави або якого-небудь великого регіону декількох істотно розрізняються по мові і культурі етносів; взаємодії, яке призводить до появи у них ряду спільних рис. В результаті міжетнічної інтеграції складаються не етноси, а особливі міжетнічні (метаетнічної) спільності, які у віддаленій перспективі можуть злитися в єдиний народ (а можуть і ніколи не злитися). Ці своєрідні спільності являють собою групу етносів, яка має елементи загального самосвідомості (воно може бути засноване на тривалому господарському і культурній взаємодії, політичних зв'язках і т. д.). 

 Хоча міжетнічна інтеграція - це в основному етноеволюціонний процес, оскільки самосвідомість у окремих етносів зберігається, поява зачатків загального самосвідомості у метаетнічної спільнот дозволяє все ж говорити про якусь, самій початковій стадії етнічної трансформації. 

 * »* ТО * ПЛ» * 

 '«-« ЧечеЮ «?» 5М під Процеси міжетнічної інтеграції притаманні всім тривало існуючим поліетнічним державою (наприклад, Римської імперії). Природно, що з розпадом багатонаціональної держави процес міжетнічної інтеграції припиняється. 

 Не часто зустрічається нині п'ятий тип етнооб'едіні-них процесів - етногенетична міксація, в ході якої новий етнос утворюється шляхом злиття народів, не пов'язаних спорідненістю. Іноді цей процес як би продовжує міжетнічну інтеграцію, проте на відміну від неї має етнотрансформаціонний, а не етноево-люціонной характер. У свою чергу, після завершення в основних рисах формування нового етносу етногенетична міксація може перейти в етнічну консолідацію. 

 Процеси етногенетичній міксація найбільш властиві Латинській Америці, проте в минулому вони мали місце і в інших регіонах. Етногенетичній міксація може бути названо формування башкирського етносу, який утворився як з тюркських, так і з фіно-угорських груп, включивши в себе як монголоїдні, так і європеоїдні елементи. 

 Хоча процеси етнічного поділу були особливо яскраво виражені на ранніх етапах людської історії, вони йдуть в ряді районів світу і зараз. Існує два типи етноразделітельних процесів: етнічна парціація та етнічна сепарація. 

 При етнічної парціаціі відбувається поділ єдиного перш етносу на кілька більш-менш рівних частин, причому жоден з нових етносів не ототожнює себе повністю зі старим (цей процес у якійсь мірі можна розглядати як антипод етнічної фузії). Так, в результаті розсічення території колись єдиного давньоруського народу державними кордонами з нього виділилися три близьких між собою по мові і культурі, але цілком самостійних народу: росіяни, українці та білоруси. 

 При етнічної сепарації від того чи іншого народу відділяється його частина, звичайно порівняно невелика, яка з часом перетворюється в самостійний етнос (цей процес можна певною мірою вважати антиподом асиміляції). Етнічна сепарація викликається різними причинами - переселенням якоїсь групи вихідного етносу, політико-державним відокремленням невеликої частини народу, релігійним відокремленням етнічної групи. Наприклад, саме переселення в XVII в. частини ойратов до Росії призвело до створення калмицького народу. 

 Важливу роль у формуванні багатьох націй грали і продовжують грати політичні чинники, і в першу чергу державне відокремлення. Це відноситься, наприклад, до голландців, що відкололися від родинних їм фламандців. Освіта двох окремих держав - Німеччини та Австрії - призвело до виникнення самостійних націй, які говорять однією мовою. Майже всі латиноамериканські нації склалися в рамках виниклих держав, і політичні кордони стали етнічними. 

 Якщо етнічна парціація являє собою чисто етнотрансформаціонний процес, то етнічна сепарація трансформаційних тільки для тієї частини вихідного етносу, яка відокремлюється в окремий народ. 

 Іноді в одному і тому ж масиві населення одночасно йдуть процеси різних типів (наприклад, етнічна консолідація якогось народу з одночасною асиміляцією їм іммігрантських груп). 

 *** 

 Етнологічний огляд народів, що населяють Землю, звичайно, вимагає класифікації їх описів. Такі описи дозволяють систематизувати народи чи групи народів по широкому спектру ознак: географічному, антропологічного, лінгвістичного, господарсько-культурному, соціально-економічному, характером матеріальної і духовної культури, релігійної приналежності та ін 

 Одні види описів засновані в першу чергу на дослідженні етнічної приналежності народів, їх походження та шляхів формування, "для чого першорядне значення мають дані порівняльно-історичного мовознавства, антропології, систематизовані відомості про матеріальну і духовну культуру. Інші виходять з аналізу явищ, властивих різним народам і їх групам, незалежно від етнічної приналежності, наявності або відсутності культурних контактів. Насамперед це ознаки господарської діяльності, залежали в минулому великою мірою від природно-географічних умов, екології і в значно меншій мірі від етнічних і культурних традицій. Таке ж і опис народів за рівнем розвитку соціальних відносин, а також релігійної приналежності. 

 Пропоновані опису (класифікації) грунтуються на роботах вітчизняних етнологів та етнодемо-графів [3, 15, 22, 34]. При цьому слід мати на увазі, що жоден вид описів не дає повної етнологічної характеристики народу. 2.2. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина