трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

2. Глобальна цивілізація

Поведінка - взаємодія целостностей в середовищі існування і їх орієнтація по відношенню до неї.

Поведінка людей, благополуччя їх самозбереження і безпеки визначається розумним та інтелектуальним розумінням «дерева життя», розумінням свого призначення в навколишньому світі. Провідником по лабіринтах світу, Первоучителя людини є філософські та релігійні канони, висвічуються фундаментальну цілеспрямованість його сталого розвитку.

7.13 Заходьте тісними ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато хто йде ними,

7.14 Бо тісні ворота і вузька дорога, що веде в життя, і деякі знаходять їх.

(Євангеліє від Матвія)

1Л ~ ~ ~ ~ .. ~ Не розуміючи істини природного порядку

історія розвитку цивілізації ^

лпвплк п "діяльності, цивілізація добровільно по-

впала під жорсткий прес інтелектуального, помилкового розуміння искусст

венного порядку власної діяльності, формованого нею через призму політекономічних теорій. Першою «школою» економістів по праву вважається школа фізіократів, яка визнавала главенст

22

вующем вплив природних сил на результативність діяльності людини, але вона не змогла знайти переконливих теоретичних доказів цього. Потім з'явилися інші економісти - класики, соціалісти, марксисти, гедоністи, ліберали, які, «правлячи світом», помилково уявляли собі діяльність людей як відірвану від природних процесів і цим все більше і більше відхиляли їх від вектора природного порядку діяльності. Не виняток і сучасний період історії, для якого характерні кризи і роздоріжжя. Економіка і політика завели цивілізацію в зону нестійкого розвитку, і багато хто небезпідставно вважають її кордоном початку самознищення. Спільнота чекає іншої теорії, здатної вивести цивілізацію з глухого кута, а поки партії, інститути і держави товчуться на майданчику тактичних пошуків і ніяк не можуть знайти стратегічної дороги сталого розвитку.

У цьому виданні вперше представлена ??цілісна теоретична доктрина самозбереження і безпеки цивілізації, створена і вибудувана на базі інтегральної сукупності природних фундаментальних законів. Відповідно до цієї доктриною можна стверджувати, що цивілізація підійшла до точки біфуркації - необхідності вибору напрямку свого розвитку заради самозбереження. І тут вимальовуються два сценарії подальших дій цивілізації.

Перший сценарій - цивілізація продовжує жити за звичним традиційним егоїстичним правилам поведінки, орієнтованим на стаціонарну політичну модель діяльності, яка відображатиме закритий обмін ресурсами серед людської популяції без обмеження в саморегулировании споживання постійних ресурсів і при відсутності в моделі вектора майбутнього, а значить, без турбот про свою спадщину, своє потомство.

Другий сценарій вимагає від людини усвідомлення таких правил поведінки, коли в політекономічної нестаціонарної моделі діяльності присутній вектор майбутнього з відкритим обміном і відбором ресурсів в біосфері, що забезпечує максимальне перебування людства на Землі і що вимагає співробітництва та пристосування до середовища свого проживання при співуправління з природними силами - процесами самозбереження. Як будь-який перехід на рейки нового шляху, другий сценарій дій зажадає від цивілізації відмовитися від стереотипів заради привілеїв майбутнього.

За яким сценарієм і далі буде розвиватися цивілізація - залежить від усіх нас.

самозбереглися та убезпечити себе в необмеженому просторі, у відносно необмежений час, але при обмежених постійних ресурсах, які дають нам життя і на які претендують всі живі і неживі самоорганізуються інструменти, діючі навколо нас і формують середовище нашого проживання, можна тільки тоді, коли буде знайдена модель співіснування і пристосування з обміну цими ресурсами. Бо існуюча в даний час система взаємодії в світі загальної діяльності з обміну, відбору,

Вступна глава

23

розподілу і споживання ресурсів не зможе гармонійно і ефективно співіснувати зі структурами протидії.

Отже, щоб самозберегтися, потрібно співпрацювати і пристосовуватися до природному порядку загальної діяльності з обміну ресурсами, виробленому протягом мільярдів років з переважанням природних сил творення над силами руйнування.

Проблеми порушення співпраці починаються тоді, коли відбір ресурсів та обмін ними здійснюються будь-яким природним елементом за власними правилами і законами, що різко відрізняється від правил і законів загальної діяльності системи. Саме в такому становищі перебуває глобальна цивілізація, і дозволити її проблеми можна тільки в тому випадку, якщо правила і закони штучного порядку діяльності людей, що відносяться, наприклад, до політики , економіці та інших суспільних наук, вбудуються в правила і закони природного порядку загальної діяльності.

Політика - це сфера діяльності, пов'язана відносинами між соціальними групами, суттю якої є визначення форм, завдань, змісту діяльності держави. Економіка - це сукупність суспільних відносин у сфері виробництва, обміну і розподілу продукції; народне господарство даної країни або його частина, що включає певні галузі і види виробництва; економічна наука, що вивчає ту чи іншу галузь господарства країни або регіону. Аналіз наведених понять дозволяє стверджувати: під -перше, ці чільні в нашому світі науки орієнтовані на інтереси тільки людей, по-друге, вони «надто ретельно абстрагується ються від реального світу» і розділили його на незалежні сектори - природу і спільноти. Гіпотетично це не відповідає умовам існування середовища нашого існування, коли при всемогутньою нестаціонарності (розширенні) єдиного для всіх необмеженого простору і відносності часу існують обмежені, постійні за законом збереження ресурси, на які претендують всі без винятку живі і неживі освіти на Землі.

При використанні ресурсів по забезпечення сталого розвитку дійсного світу кому і чому слід давати перевагу: людині, тварині, рослинності або геологічного утворення? Який порядок вибору і пріоритету має бути прийнятий в цьому випадку? Яка цілеспрямованість, які цінності та перспективи лежать в основі природного загального порядку діяльності?

На ці та багато інших питань самозбереження і безпеки людини і суспільства в середовищі свого проживання за існуючої по-літекономіческой моделі глобальної цивілізації відповідей не знайти.

Цивілізацією втрачена стратегія самозбереження, заміщена задоволенням споживання: «Раптом з'ясувалося, що майбутнє планувати або передбачати не так вже й легко, а потреба розібратися в сильнішому хаосі стала гостріше, ніж будь-коли раніше» 1.

1 Маурік Д. Ефективний стратег. М.: ИНФРА-М, 2002.

24

Можна задати ще одне питання: чому потрібно доводити розвиток цивілізації до криз і не можна обходити або передбачати їх?

Сучасний економіст П. Хейне пише: «Саме теорія додасть економічній науці всю її пояснювальну і передбачувану силу. Без теорії ми були б змушені пробиратися навпомацки, наосліп, через сплетіння економічних проблем, конфліктуючих думок і суперечать один одному практичних рекомендацій ».

Який же теорією користуються наші політики й економісти, якщо вони повністю поглинені кожен раз лише частковою реконструкцією діяльності цивілізації? Чи не краще один раз реконструювати по-літекономіческую теорію, якою ми користуємося і яка не повністю розкриває суть діяльності людини спільно з природою? Коли інтенсивність діяльності цивілізації була помірною, були помірними і допустимими відхилення в позитивних і негативних ефектах і результатах, які не викликали великих протидій. Як тільки інтенсифікація діяльності цивілізації досягла своїх висот - кризи стали досягати гіпертрофічних розмірів. Теорія виявилася непідготовленою до передбачення ризикових ситуацій. Отже, із зростанням інтелектуальної продуктивності виникає необхідність уточнювати, вдосконалювати економічну теорію як фундамент життєдіяльності кожного суспільства.

Англійський економіст і публіцист, основоположник теорії Кейнса-анства Д.М. Кейнс зазначив: «Ідеї економістів н політичних мислителів, - і коли вони праві, і коли вони помиляються, - мають набагато більше значення, ніж прийнято думати.

Насправді тільки вони і правлять світом. Люди - практики, які вважають себе абсолютно несхильним інтелектуальним впливам, звичайно є рабами якогось економіста минулого ». Як сучасно звучать ці слова, хоча вони написані понад 100 років тому.

Спробуємо розібратися, чи дійсно політекономічна модель , сформована в минулому, потребує реконструкції та вдосконалення для майбутнього вживання.

Для самозбереження глобальної цивілізації необхідно забезпечити шість теоретичних передумов.

І як висновок з усього сказаного вище першою передумовою самозбереження глобальної цивілізації можна вважати необхідність розуміння того, яке величезне значення має кооперативний розум і інтелект для самозбереження глобальної цивілізації.

Механізм загальної Механізм загальної діяльності - це систе-

Ааатодкіплп ^ ма »призначена для перетворення дви-діяльності, _,

жения в процесі розвитку Цілісного в необхідні рухи для самоорганізації навколишніх середовищ.

Вступна глава

25

Із збільшенням історичних пластів розвитку цивілізації накопичуються, множаться і загострюються протиріччя між основними напрямами її діяльності. Так, одночасно з приростом людської популяції, прискоренням науково-технічного прогресу, зростанням споживання та продуктивності знижуються і спрощуються моральність і духовність людей, збіднюються запаси природних ресурсів тощо Люди створили штучне середовище проживання - техносферу, щоб підвищити свою безпеку, забезпечити економічне благополуччя, цілеспрямовано скорочувати людини від зовнішніх небезпек. А вийшло все навпаки: виріс згубний монстр, який став підсилювати ці небезпеки, отруюючи воду, повітря, землю, продукти харчування. У результаті діяльність людей являє собою «ножиці» з різницею потенціалів між нижнім і верхнім лезами в 100-150 разів. Вони ріжуть, руйнують майже всі конструктивне, що було створено раніше. Посилення криз в часі стало відмінною рисою сьогоднішнього дня.

Непередбачуваність ефектів і результатів стає буденною справою. Як наслідок, прийняті парламентами закони працюють відносно недовго або взагалі не працюють. Партійні устремління в кращому випадку живуть один парламентський сезон. Цілком очевидно, що без теоретичної основи просто не можна бачити перспективи і будувати стратегію входу в майбутнє. На Землі виникає вибухонебезпечна ситуація. Людина вже зараз відчуває дефіцит в природних ресурсах - прісній воді, орної землі, ліс, нафти, інших мінеральних ресурсах і корисних копалин; зникають цілі загони тварин, риб, птахів, рослин і т.д. Навіть науково-технічної прогрес, який вважається двигуном розвитку спільноти, повернувся огидною стороною. Відомий економіст і еколог Олдак дав йому таку характеристику: «Давайте визнаємо очевидне: якщо повітрям не можна дихати, воду не можна пити, їжу не можна їсти, то весь наш прогрес - технічний, економічний, соціальний - втрачає свій позитивний знак ».

Вчені та фахівці 56 наукових напрямів - політики, економісти, екологи , біологи, фізики, синергетики, гомеостатікі і т.д. - б'ються над вирішенням проблеми майбутнього людства. Як наслідок, з'явився ряд гіпотез про регулювання споживання, про обмеження народжуваності і скорочення популяції людей і навіть про те, що цивілізація є помилка природи, яка справила «живого паразита». Однак ці гіпотези, звичайно, досить спірні і маложізненни, вони суперечать діяльності дійсного світу. Але ось що воістину жахливо: поки вчені продовжують пошук парадигми самозбереження ци вилизации, не припиняються і навіть частішають військові конфлікти, соціальні вибухи і терористичні акції.

Причина криється насамперед у тому, що історично склалися різні підходи до порівнянні різних напрямків розвитку ци

26

вилизации. За останні 100 років кардинально змінилися і продовжують змінюватися умови життєдіяльності під впливом науково-технічного прогресу, інтелектуальної продуктивності, споживання, наукових концепцій природознавства, видобутку природних копалин і т.д., що призвело до необхідності зіставити обсяги діяльності людини та природних перетворень на Землі. Підхід же до оцінки цієї діяльності залишався незмінним, тобто на базі ринкової економіки 150-річної давнини - з перевагою спрощеного рівноваги попиту та пропозиції. Однак мова йде не про якісь революційних економічних перетвореннях, а про необхідність ре-конструкційних зрушень в сторону відображення принципів і законів природного порядку загальної діяльності.

Нескінченне число і глибина криз свідчать про недосконалість насамперед політекономічної теорії, яка визначає світогляд економістів, політиків, соціологів. Не випадково економіку вважають методом, інтелектуальним інструментом, технікою мислення, які призводять аналітика до правильних висновків. Але якщо цей метод, інструмент, техніка мислення не дозволяють досягти і пояснити стабільні результати спільноти, то вони повинні бути адаптовані до дійсного ходу природного порядку діяльності. Необхідність такої адаптації через реконструкцію економіки і політики випливає з невідповідності принципів і законів діяльності цивілізації принципам і законам загальної діяльності природи.

 І тоді виникає питання: в якому напрямку слід вести пошуки щодо вдосконалення політекономічної теорії, що потрібно зробити, щоб стало можливе збереження глобальної цивілізації? 

 Отже, другий передумовою самозбереження глобальної цивілізації можна вважати дії людини і суспільства, співмірні із загальною діяльністю середовища їх проживання, які і допоможуть знайти шляхи реконструкції і вдосконалення політекономічної моделі. 

 тат, бная ^ основі людської діяльності лежить 

 безсистемність прагнення самозбереглися себе поодинці, без 

 врахування інтересів діяльності навколишнього 

 природної системи. 

 Енциклопедисти трактують самозбереження як устремління єдиного освіти, будь то людина чи суспільство, до збереження своєї цілісності протягом максимально тривалого періоду часу за рахунок власної ефективної та гармонійної діяльності в умовах системного обміну ресурсами з середовищем свого проживання. Як бачимо, ключовими словами є «ефективність» і «системність». Більшість економістів дотримується думки, що фундаменталь 

 Вступна глава 

 27 

 вим стало визначення ефективності, обгрунтоване В. Парето: «Рівень організації економіки, при якому суспільство витягує максимум корисності з наявних ресурсів і свого вміння, і вже неможливо збільшити чиюсь частку в отриманому результаті, чи не скоротивши іншу». Таким чином, самозбереглися себе, люди повинні у своїй діяльності перебувати на кордоні «корисності і можливості загальної діяльності» людства і природи. 

 І тут ми знову приходимо до поняття системності, причому система виступає як комплекс вибірково залучених елементів (людей, ресурсів, природних сил), взаємодіючих і отримують корисний результат, причому жоден з елементів не в змозі отримати його окремо. Пов'язуючи системність з ефективністю і сучасними концепціями природознавства, діяльність людини і суспільства можна представити як сукупність середовищ, як якусь тріаду. По-перше, це середовище внутрішнього стану цілого зі своєю карактерной і функціональною структурою (наприклад, людини; товариства), з прямими і зворотними взаємозв'язками (з природного діяльністю), потенціалом (свого внутрішнього стану) як здатністю здійснювати діяльність з самозбереження. По-друге, це середовище проживання, тобто зовнішнє середовище, яка є єдиним постачальником ресурсів споживання для целостностей і законодавцем їхньої поведінки. Діяльність внутрішньої і зовнішньої середовищ залежать один від одного. Наприклад, зміна параметрів зовнішнього середовища але температурі, вологості, тиску, наявності необхідних ресурсів, законів держави, принципів моральності і т.п. призводить до відповідної трансформації поведінки цілісності, яка функціонує в зовнішньому середовищі. І навпаки, якщо людина збільшує обсяги виробництва, то він пропорційно їм при відборі та обміні ресурсами руйнує їх кругообіг і тим змінює структуру стану зовнішнього середовища. У третьому, це канали прямого і зворотного зв'язку між внутрішньою і зовнішньою середовищами, за якими відбувається інформаційний обмін.

 Таким чином, сукупність середовищ становить складну систему, кожен елемент якої володіє тільки йому притаманними властивостями. Однак вони користуються загальними постійними і обмеженими (за масою, енергії, імпульсам і моментам дій) ресурсами. Природна система не є що-небудь застигле і нерухоме, навпаки, все в ній знаходиться у взаємозв'язках і зовнішньому русі. Тому діяльність по самозбереження вселенських структур і пов'язані з цим їх динамічні перетворення протікають з обміном, альтернативним вибором, розподілом, об'єднанням ресурсів, а потім з розпадом целостностей як результатом змін і невідповідності станів сукупності середовищ. З цього випливає, що всі зміни 

 28 

 можливі тільки у відкритих, неконсервативних системах при спільній діяльності їх середовищ, і ніяк інакше. Таким чином, ефективність діяльності з самозбереження системи в цілому або окремо будь-якого з її елементів може визначатися тільки з усього кола виникнення системних ефектів, які призводять до певних позитивних результатів або витратам. 

 Інакше кажучи, зовнішнє середовище системи можна представити у вигляді кулястого вмістилища, наповненого речовиною, енергією дискретних (окремих) взаємопов'язаних целостностей (наприклад, галактики, сонячної системи, землі, людей, атомів) і дискретних вільних частинок, а також обволікаючі їх суцільними інформаційно-імпульсними полями. Отже, вузол інтересів сукупності середовищ зав'язаний єдністю ресурсів, споживання і розподіл яких будується на принципах самозбереження, співробітництва і пристосування, щоб не порушувати ефективною і гармонійної загальної діяльності. 

 При нестаціонарності системи, наприклад розширенні потреб при сталості та обмеженості речовини і енергії, імпульси і моменти дій перетворять структуру целостностей, щоб убезпечити єдність системи, якщо її діяльність відповідає природному порядку. Тому трансформації структур целостностном утворень (неорганічних, біологічних, розумних) можна приймати за інструменти перетворень ресурсів з елементами самоврядування 1112 |. 

 Як ми вже говорили, кожна з середовищ має свої особливості, але водночас вони мають принциповим єдністю: їх системна загальна діяльність протікає в один і той же час, в одному і тому ж просторі, вони використовують одні й ті ж постійні і обмежені ресурси, ділячись ними між собою виходячи з загальної вигідності. З цього випливає, що будь-які перетворення в одній з середовищ (порядків діяльності) обов'язково приведуть до збалансованого обміну ресурсами та їх розподілу в системі в цілому. Такі процеси характерні для спільної діяльності, значить, основа взаємодії середовищ (порядку загальної діяльності) - це відкритий збалансований обмін ресурсами та їх розподіл, а також спільна взаємно вивірена діяльність, що протікає в нестаціонарних неконсервативних системах. Будь-який розподіл ресурсів і обмін ними, що відбуваються в будь-якій із середовищ, обов'язково викличе подальші реакції в системі в цілому 

 Світова громадськість повинна усвідомити і визнати постулат найдавніших філософій і релігій: «Все в світі єдино і взаємопов'язано, все тече і змінюється». У цьому потоці змін протікає діяльність людини і суспільства. Тоді діяльність спільного симбіозу «людина - природа» може бути нескінченною і самосохраняться, сс 

 Вступна глава 

 29 

 Чи побудувати механізм, який враховуватиме їх взаємопов'язані інтереси. 

 Таким чином, можна припустити існування на Землі природного порядку загальної діяльності. Інакше не змогли б одночасно розвиватися в одному і тому ж просторі люди і суспільства, ліси і гори, трава і дерева, людський соціум і світ тварин. Залишається відрегулювати в споживанні природних ресурсів процеси співуправління, здійснювані природою і людиною. Мешканці Землі, живі й неживі, споживають їх, розподіляють, перетворюють і обмінюються ними один з одним. Без природного порядку загальної діяльності ніколи б не відбувався і не продовжував би вдосконалюватися перехід від хаосу до самоорганізована порядку. 

 Цивілізація вже відчула диспропорції в загальній діяльності, породжують техногенні та природні катаклізми, джерелом яких виступає її ж життєдіяльність. Проте після доповіді на цю тему Римського клубу деградація навколишнього середовища не зупинена. Але інакше й бути не могло, оскільки стратегія була побудована на обмеженні наслідків, а не на розкритті істоти явища. Це і є справжня ціна відсутності доктрини самозбереження цивілізації. Однак на «самітах Землі» досягнутий і успіх: вперше було офіційно визнано найбільше з відкриттів - існування самокерованої системної вселенської загальної діяльності, тобто взаємодії всього живого і неживого в умовах нестаціонарного розвитку за наявності постійних і обмежених ресурсів. Таким чином була знайдена і визначена теоретична база для побудови доктрини самозбереження цивілізації, виходячи з якої людина і суспільство мають визначити свій економічний і політичний поведінка. 

 Як же відреагувало співтовариство і окремі держави на необхідність негайної переходу на системну діяльність у вселенських структурах, в які елементами вбудовуються люди і суспільства? На жаль, слід констатувати, що багато країн світу ще не виділили кошти на розробку доктрини самозбереження цивілізації, тобто не зробили інвестиції в своє майбутнє. 

 Земні цивілізації у своїй історії однозначно взяли суб'єктивну орієнтацію на виживання, суб'єктивне розуміння діяльності через необмежене споживання без будь-яких противаг, виробляючи оцінку ефективності дій через свою, а не загальну діяльність. Тим самим людина відділив себе від загальної діяльності природи - свого творця і покровителя, став будувати власну діяльність на основі штучного ладу. 

 Коли заходить розмова про економіку, в тому числі про ефекти та ефективності, ми завжди обмежуємо своє уявлення діяльністю людини і спільнот, виокремлюючи з їх економічної сукупності загальну діяльність середовища нашого існування, яка людей 

 30 

 цікавить побічно, тому що прийнято вважати, що вона нічого не коштує, тобто дістається безкоштовно. 

 При розрахунку ефективності своєї діяльності людина враховує властивості природних ресурсів, створених природними силами (теплотворність нафти, міцність каменю, калорійність їжі тощо), оскільки ними користується, проте в витрати отримання результатів він включає тільки власну працю, виключаючи працю природи, хоча вони рівноправні при створенні, обміні, розподілі отриманих результатів. Така помилкова ефективність є причиною спотворення очікуваної спрямованості дій в загальній діяльності. 

 Щаблі розвитку вселенських структур як навколишнього середовища цивілізації, як системи, яка виділила всередині себе самої людини, є безцінним досвідом загальної діяльності. Принципи і закони природного її порядку пройшли випробування протягом 20 млрд років в умовах системної загальної діяльності. 

 Для самозбереження системі довелося створити такі діяльні інструменти, які перебудовують її структури, не порушуючи їх цілісності, і встигають реагувати на процеси нестаціонарності (розширення споживання). Це і є природний порядок загальної діяльності з обміну, вибору, розподілу, концентрації, структуризації та демонтажу природних ресурсів. 

 Аналогічні економічні процеси проходять при розвитку сучасної цивілізації, яке теж супроводжується нестационарностью - приростом приросту популяції і акселерації, споживання та продуктивності. Але досвід діяльності людства становить одну десятимільйонна частина загальної діяльності, та воно й не живе за принципами і законами загального природного обміну, тому цивілізації на відміну від вселенських структур катастрофічно не вистачає ресурсів. 

 Отже, третя передумова збереження глобальної цивілізації - це необхідність реконструкції і вдосконалення політики та економіки з прискореним пізнанням принципів і законів економічного механізму загальної діяльності для того, щоб відобразити їх у штучному порядку діяльності цивілізації. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина