трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Геополітика → 
« Попередня Наступна »

Конфесійне опис

При характеристиці етносів дослідники в більшості випадків враховують їх релігійну приналежність.

Співвідношення релігійних і етнічних спільнот на різних етапах історичного розвитку було різним. У первіснообщинну епоху і в раннеклассовом суспільстві (принаймні, на початковій його стадії) етнічні та релігійні кордону, як правило, збігалися. У раннеклассовом суспільстві кожна державно-політична одиниця і відповідний їй етнос мали своїх богів, свої релігійні уявлення. З розвитком суспільства, посиленням контактів між етносами виникали ширші релігійні спільності, одна і та ж релігія ставала характерною для багатьох народів. Надалі всі частішали випадки, коли одна частина етносу продовжувала дотримуватися старих вірувань, а інша брала нову віру. Таким чином, народи поступово ставали поліконфессіо-нальними. З виникненням так званих світових релігій етнічні кордони вже, як правило, перестали збігатися з релігійними, однак і при цьому в рабовласницьку і феодальну епохи етнічна самосвідомість дуже часто витіснялося самосвідомістю релігійним. Особливо це характерно для середніх віків, коли світогляд був по перевазі теологічним. У деяких випадках релігійні відмінності відігравали важливу роль і в національному розмежування дуже близьких у мовному відношенні груп населення (голландців і фламандців, сербів і хорватів і т. д.).

У наступні епохи релігійна приналежність все більш втрачала свій зв'язок з приналежністю етнічної. Переважна частина більш-менш великих сучасних народів включає до свого складу групи, належать до різних конфесій (не кажучи вже про те, що в складі кожного народу збільшується відсоток невіруючих), в той же час одна й та ж релігія нерідко сповідається багатьма етносами. Зараз лише в одиничних випадках, і то вельми умовно, можна говорити про національні релігіях (вірмено-григоріанська церква - у віруючих вірмен, синтоїзм - в основної частини японців, сикхізм - у частини пенджабців та ін.)

Кілька по-іншому йде справа в мусульманських країнах, де і понині етнічну самосвідомість все ще нерідко підміняється релігійно-общинним. Населення цих країн групується статистикою головним чином за релігійною ознакою, а в число національних меншин включаються групи, які не визнають іслам - пануючу в цих країнах релігію. Так, в Ірані національними меншинами визнаються не тільки вірмени, євреї, ассирійці, а й герби (зороаст-рійци), хоча вони і є частиною перського народу. У деяких арабських країнах до етнічних меншин прийнято відносити не тільки всіх немусульман, але й тих, хто належить до різних напрямів ісламу, не є панівними в даній країні.

Як і для етнічних спільнот, для релігійних спільнот характерна ієрархічність. Будь-яка релігія складається з різних напрямів, течій, сект, церков. І якщо ми з певною часткою умовності можемо говорити про мусульманських, християнських, буддійських народах чи країнах, то на нижчому таксономическом рівні ця однорідність зникає. Як правило, в кожній мусульманській країні є послідовники різних напрямків, сект і розмов. Ще більші відмінності характерні для деяких християнських країн; навіть у тих з них, де переважна більшість населення є протестантами або католиками, релігійна картина зазвичай ускладнюється наявністю багатьох течій і церков. Так, німці сповідують протестантизм (у двох його формах - лютеранства і реформаторства) і католицизм; серед різних груп жителів Швейцарії маються протестанти (реформатори) і католики; серед шотландців переважають протестанти-пресвітеріани, але є й католики; половина голландців - протестанти-реформатори, інша половина - католики. Найбільш складна релігійна структура характерна для США; тут близько 260 зареєстрованих церков, з них 86 налічують понад 50 тис. послідовників кожна.

Належність різних частин одного і того ж народу до кількох церквам призводить до виникнення всередині нього культурно-побутових відмінностей і до утворення так званих етнорелігійних груп. Такий групою були, наприклад, старообрядці у складі російського народу. Серед курдів різко відокремилася релігійна група йезідов, серед арабів Сирії і Лівану - друзи, серед єгиптян - копти. При наявності інших супутніх обставин релігійні відмінності можуть служити важливим етнодіфференцірующіх фактором. Державне розмежування західних бенгальців-індуїстів і східних б ешал ь це в-му з у л ьм а н поступово призводить до утворення двох самостійних націй-западнобенгальской і бангладеської. Поступово відокремлюється пенджабці-мусульмани Пакистану від пенджабців Індії (останні складаються з двох релігійних груп - індуїстів і сикхів, етнічні відмінності між якими також дуже значні).

В останній третині XX в. величезні досягнення технічних і природничих наук, швидкий підйом культурного та освітнього рівня населення призвели до відходу від релігії широких мас населення. Темпи цього процесу різні в країнах з різними рівнями соціально-економічного розвитку. Вплив релігії невелика в колишніх соціалістичних і в розвинених капіталістичних країнах Європи та Америки. У той же час в країнах Азії і Африки, де значні маси населення неписьменні і їх культурний рівень низький, вплив релігії все ще велика. Темпи від ходу від релігії певною мірою залежать і від релігійної системи, яка панує в країні.

Падіння впливу релігії в багатьох країнах світу ще, звичайно, не означає, що церква втрачає всі свої позиції. Пристосовуючись до нових умов, релігія продовжує надавати великий вплив на життя людей, на їх суспільно-політичну діяльність, побут і культуру. Багато політичні події в післявоєнному світі не можна зрозуміти, якщо не враховувати релігійну ситуацію, що склалася в тих чи інших регіонах. Досить перерахувати такі найважливіші події післявоєнній історії, як розділ колишньої Британської Індії за конфесійною ознакою на дві окремі держави (що викликало міграцію в різних напрямках майже 20 млн. індуїстів і мусульман), зіткнення різних конфесійних груп в Ольстері, Лівані, на Філіппінах і ін У всіх цих конфліктах, викликаних політичними і соціально-економічними причинами, істотну роль грав і релігійний фактор. Релігія впливає і на внутрішньополітичне життя; іноді навіть політичні партії і профспілки побудовані за конфесійною ознакою.

З усього сказаного видно, що для правильного розуміння різних історичних подій і явищ сучасного життя, для з'ясування етнічних взаємин необхідний аналіз релігійної структури населення. Але перед тим як познайомитися з конфесійним складом населення сучасного світу, зробимо короткий екскурс в історію релігій.

Зачатки релігії з'явилися багато десятків тисяч років тому у людей неандертальського типу. З плином часу форми релігії ускладнюються. Починають поширюватися магічні (віра людей у ??можливість впливати надприродним шляхом на інших людей, тварин, явища природи) і тотемические вірування (віра в надприродне спорідненість груп людей з яким-небудь видом тварин, рослин чи явищем природи), Пізніше виникають анімізм (віра в духів , душу і загальну натхненність природи), шаманізм (віра в здатність людини входити в спілкування з духами і використовувати їх силу для лікування і інших практичних цілей) і фетишизм (шанування неживих предметів, яким приписуються надприродні властивості). Анімістичні вірування поступово еволюціонують у напрямку особливого шанування духів предків і культу природи. З розкладанням первіснообщинного ладу і виникненням ранньокласових держав велике значення набувають культи перед-ков-покровителів, племінних вождів, землеробські і скотарські культи, з'являється ієрархія духів, як особливого стану виділяється жрецтво. Класове розшарування суспільства знайшло своє відображення в тому, що релігії стали виділяти вищі і нижчі божества, а потім і одне головне божество. У деяких релігіях (так званих монотеїстичних) цей процес привів до виникнення єдинобожжя.

З II тисячоліття до н.е. починають виникати релігії, що збереглися аж до теперішнього часу. Одним з найбільш ранніх таких вірувань був іудаїзм, що з'явився в Передній Азії спершу як політеїстична релігія, але згодом перейшов в монотеистическую. На початку I тисячоліття до н.е. в тому ж регіоні розвивалася інша релігія - зороастризм (у його основі лежить дуалізм - уявлення про протиборство доброго і злого начал), а в XI ст. н.е. виникло ще одне з його відгалужень - йезідізм. В інших частинах Азії сформувалися политеистические релігії. У Південній Азії це були брахманізм (трансформировавшийся пізніше в індуїзм), який оточив релігійним ореолом панувала у цьому регіоні кастову систему, і джайнізм (У1-У ст. До н.е.), що відкинув кастовий лад. В \ 1-У ст. до н.е. в Китаї майже одночасно з'являються два філософсько-етичних вчення, з часом склалися в релігії, - даосизм і конфуціанство. У Японії на основі панували в цій країні в первіснообщинний епоху шанування предків і культу природи виникає синтоїзм.

Деякі релігії, поширившись на величезних територіях, перетворилися на так звані світові релігії (до їх числа зазвичай відносять буддизм, християнство і мусульманство).

Буддизм, що виник в У1-У ст. до н.е. в північній частині Південної Азії як антитеза брахманизму, незабаром розпався на два основних напрямки, сильно розрізняються між собою, - тхераваду, або хинаяну, і махаяну; відгалуженням останньої є буддизм-ламаїзм.

На початку I тисячоліття н.е. в Передній Азії з'явилася монотеїстична релігія - християнство. У 1054 р. воно розкололося на два напрямки: православ'я і католицизм. У XVI в. в результаті так званої реформації від католицизму відколовся протестантизм, що відкинув влада римського первосвященика-тата і проголосив своєю метою повернення до раннього християнства. Протестантизм оформився у вигляді кількох самостійних течій, головні з яких англіканство, лютеранство і кальвінізм. Ці течії, в свою чергу, дали значне число відгалужень. Крім перерахованих вище трьох основних напрямків християнства (православ'я, католицизму та протестантизму) є ще два менш поширених напрямки, що склалися в V ст. і по обрядовості близьких до православ'я, - монофіситство і несторіанство. V

Інша монотеїстична релігія - іслам - виникла в VII ст. серед арабів. Незабаром після своєї появи нова релігія розпалася на три напрямки: суннізм, шиїзм і Хариджизм (останній напрям не отримало значного поширення). Основна відмінність між сунізмом і шиїзмом полягає в тому, що суніти крім Корану визнають ще в повному обсязі «священний переказ» - сунну; шиїти ж приймають цей переказ тільки частково, визнаючи лише розділи, засновані на авторитеті родичів пророка. Що стосується харіджітов, то вони близькі до сунітів, але пред'являють більш суворі вимоги до своїх послідовників: засуджують розкіш, забороняють гри і музику і т. д. Найбільш відомою сектою сунізму є ваххабізм. Шиїзм дав велике число сект, найбільші з них-зейдізм і исмаилизм; від исмаилизма відгалузилися секти друзов і нусайритів (або алавітів), що увібрали елементи зороастризму і християнства.

Релігійний склад населення Землі можна обчислити лише приблизно. Статистичний облік релігійної структури ведеться в багатьох країнах, проте офіційно визначається чисельність послідовників тих чи інших релігій часто значно перевершує дійсне число віруючих, так як опитувані при переписах населення нерідко вказують свою приналежність до тієї чи іншої релігії, від якої вони фактично вже відійшли. У розряд атеїстів зазвичай потрапляють лише активні противники релігії, а байдуже відносяться до неї, як правило, відзначаються як віруючі. Крім того, в деяких країнах навмисне спотворюють чисельність послідовників різних віросповідань, перебільшуючи за рахунок інших кількість прихильників пануючої релігії.

З дуже великою обережністю слід підходити і до даних церковних організацій. По-перше, чисельність прихильників визначається в цих організаціях по-різному (в одних випадках враховуються всі пов'язані з церквою особи, в інших - лише старше певного віку, пройшли той чи інший обряд). По-друге, статистика церков часто буває тенденційною.

Слід також зазначити, що в деяких східно країнах один і той же чоловік нерідко відправляє культ двох, а то й трьох релігій, і його відповідно включають в число послідовників відразу декількох релігій. Як приклад можна привести Японію, де багато віруючих одночасно є Синтоїсти і буддистами. У деяких країнах, що розвиваються до адептів тієї чи іншого різновиду християнства або мусульманства іноді зараховують осіб, фактично дотримуються традиційних вірувань.

І все ж офіційний облік свідчить про зростання рядів атеїстів. Так, у Нідерландах, згідно з даними перепису 1971 р., більш ніж п'ята частина всього населення визнала себе атеїстами, а в Амстердамі - навіть близько половини. Правда, наявні матеріали переписів населення інших країн дають більш низький відсоток невіруючих: у Фінляндії, Австрії, Люксембурзі, Чилі, Мексиці питома вага атеїстів становить від 2 до 5%, а в деяких країнах-ще нижче. У Великобританії та Франції, за непрямими даними (в переписах цих країн питання про релігійну приналежність не ставиться), близько третини жителів не пов'язано з церквою. За даними 80-х років вважалося, що в соціалістичних країнах більша частина населення відійшла від релігії.

 Незважаючи на те, що дані про чисельність послідовників окремих конфесій дуже неточні і не завжди порівнянні, вони все ж таки дозволяють орієнтовно оцінити відносний вплив різних релігій і церков. 

 Загальне число християн у світі - близько 1 млрд. чол., Серед них католиків-580 млн. (за різними даними - від 300 до 380 млн.) і православних, включаючи прихильників інших східних церков, - близько 80 млн. Основна частина католиків зосереджена в Америці (більше половини їх загального числа); на Європу припадає приблизно 180 млн., на Азію і Африку-по .50 млн. Протестантів найбільше в Америці (2/5 їх загальної кількості) і Європі (1/3 всіх протестантів зосереджена переважно в північній половині цієї частини світу); в Африці І Азії число протестантів відповідно дорівнює 36 і 65 млн., в Австралії з Океанією-близько 14

 млн. (2/3 всього населення). Православні і прихильники інших східних церков переважають серед віруючого населення Південно-Східної Європи, Росії та Північно-Східної Африки. 

 З протестантів найбільш великі групи утворюють баптисти - 75 млн., лютерани - 70 млн., англікани - 67 млн., рефоматори і пресвітеріани-52 млн., методисти - 43 млн., п'ятидесятники-8 млн., свідки Єгови - 5 млн. , послідовники «Армії порятунку» - 5

 млн., мормони - 4 млн., конгрегаціоністи - 3 млн., адвентисти сьомого дня - 3 млн. Серед представників східних церков близько 20 млн. монофиситов і 100 тис. несториан. 

 Загальне число мусульман - близько 800 млн., у тому числі сунітів-730 млн. і шиїтів-70 млн. Переважна їх більшість зосереджена в Північній Африці та Азії (виключаючи східну її частину). 

 Прихильники всіх інших релігій - в основному жителі Азії. Індуїстів налічується приблизно 520 млн., буддистів-250 млн. (серед них Махаяни-стів - близько 60%), конфуціанців - 180 млн., синтоїстів - 90 млн., даосистов - 30 млн., сикхів - 12 млн., джайнов - 3 млн., зороастрійців - 250 тис., Йезі-дов-100 тис.; иудаистов налічується близько 13 млн., причому більше половини їх припадає на країни Америки. 

 Найважче піддаються обліку прихильники місцевих традиційних вірувань, в значному числі збереглися в Африці, Азії і Океанії. Їх складно врахувати хоча б тому, що перехід від традиційних вірувань до світових релігій відбувається дуже поступово, а формальна релігійна приналежність не завжди відповідає справжнім віруваннями населення. Крім того, населення зазначених регіонів слабше всього вивчено в статистичному відношенні. За дуже приблизними підрахунками, послідовників традиційних вірувань налічується близько 100 млн. чол. 

 У зв'язку із зазначеними вище складнощами обліку конфесійного складу населення виявити динаміку чисельності послідовників різних релігій досить важко. Це пояснюється тим, що в країнах, де панують індуїзм та іслам, спостерігається найвищий приріст населення. Крім того, іслам в Африці активно просувається на південь, в її тропічну частину, а індуїзм поширюється серед племен Індії. Не можна не враховувати і тієї обставини, що ідеї атеїзму поки ще не отримали в районах панування цих двох релігій широкого розповсюдження. 

 Дещо змінилося співвідношення різних релігій і їх напрямів і по окремих частинах світла, регіонах і країнах. Так, в Африці (на південь від Сахари) в результаті діяльності місіонерів помітно зросла чисельність християн і мусульман за рахунок скорочення числа послідовників племінних релігій. У Латинській Америці, що залишається цитаделлю католицизму, за останні десятиліття досить сильно зріс відсоток протестантів. Навпаки, в США, Канаді та деяких європейських країнах (Нідерланди, Німеччина, Швейцарія), де є як протестанти, так і католики, питома вага останніх дещо підвищився. (Що пов'язане з характерною для них більш високою народжуваністю). Посилюють свої позиції в 90-х роках католицизм і різного штибу реформаторські конфесії в Росії. 

 Поширення конфесійних груп по великих регіонах виглядає наступним чином. 

 Серед віруючих на території колишнього СРСР переважають православні (більшість районів Росії, України, Білорусії, Молдавії і Грузії). Віруючі Вірменії належать до монофісітского вірмено-Григо-рианским церкви. У Литві найбільш поширений католицизм, в Латвії та Естонії - лютеранство. У Росії та інших нових державах є невеликі групи отклонившихся від православ'я старообрядців та представників різних протестантських церков і сект. Іслам поширений серед частини віруючого населення Середньої Азії і Казахстану, Азербайджану, більшості російських республік Кавказу, Татарстану і Башкирії. Буддизм-ламаїзм сповідують віруючі в Бурятії, Туві і Калмикії. Віруючі євреї - іудаїсти. 

 На півночі Європи переважає протестантизм у формі лютеранства, в Англії - англіканства, в Шотландії - пресвітеріанства. У Бельгії, Люксембурзі, Франції, Іспанії, Португалії, Італії, в Австрії та на Мальті поширений католицизм. У Центральній Європі католиків і протестантів приблизно рівне число, причому в Німеччині серед протестантів переважають лютерани, а в Швейцарії та Нідерландах - реформатори. У Греції переважна більшість віруючих-православні, а в європейській частині Туреччини - мусульмани. 

 Серед віруючих у Польщі, Чехії, Словаччини та Угорщини переважають католики, в Болгарії та Румунії - православні, в Албанії - мусульмани (переважно суніти). В Югославії та Македонії найбільше православних, в Хорватії та Словенії - католиків, в Боснії - православних і мусульман. 

 В Азії поширені найрізноманітніші релігії. Іслам різко переважає у всіх країнах Передньої Азії (окрім Ізраїлю, Кіпру та Лівану), а також у Пакистані, Бангладеш, на Мальдівських островах і в Індонезії. Більше половини населення належить до мусульман у Малайзії та Лівані, значне число послідовників ісламу мається на Кіпрі, в Східному Тиморі, Індії, Шрі-Ланці, на Філіппінах. У більшості країн панує сунітський напрям ісламу, лише в Ірані переважає шиїзм, а в Іраку, Ємені та Бахрейні сунітів і шиїтів приблизно порівну. В Ірані, Індії, Пакистані є невеликі групи зоро-астрійцев, в Ірані, Іраку і Туреччини - йезідов. 

 Основними районами поширення індуїзму є Індія і Непал. Індуїсти утворюють, крім того, значну частку серед віруючих в Шрі-Ланці та Бангладеш, а також на о. Балі в Індонезії. 

 У країнах Індокитаю і в Шрі-Ланці переважна більшість віруючого населення дотримуються буддизму (у В'єтнамі - у формі махаяни, в інших країнах - тхеравади). Махаянистском буддизм 'поширений також в країнах Східної Азії, де він співіснує з іншими релігіями: конфуціанством і даосизмом - у Китаї, конфуціанством і традиційними віруваннями - у Кореї, синтоїзмом - в Японії. Віруюче населення Монголії - буддисти-ламаїсти. 

 Християнство переважає в Азії лише на Філіппінах (переважно у формі католицизму) і на Кіпрі (православні). Майже половина віруючих населення Лівану також християни (2/3 їх мароніти). 

 Число послідовників племінних культів, в Азії безперервно скорочується. В даний час вони зберігаються лише у важкодоступних гірських районах Південної і Південно-Східної Азії. 

 В Африці у всіх арабських країнах, а також в Сомалі і Джібуті панує іслам суннітського напрямку. У ряді країн, що лежать на південь від Сахари (Судан, Чад, Нігер, Буркіна-Фасо, Малі, Сенегал, Гамбія, Гвінея, Гвінея-Бісау, Сьєрра-Леоне, Ліберія, Кот-д'Івуар), крім послідовників ісламу, збереглися групи, які дотримуються місцевих традиційних вірувань. В Ефіопії 2/3 населення сповідує християнство моно-фісітского напрямки. У Нігерії маються мусульмани (їх більше половини всього населення, і вони розміщені на півночі країни), християни, а також особи, які дотримуються місцевих традиційних вірувань. У всіх інших країнах континенту в різних пропорціях представлені християни (протестанти і католики) і прихильники місцевих традиційних вірувань і культів (їх найбільше в Африці). 

 В Америці майже у всіх країнах християнство різко переважає над іншими релігіями, причому в США і Канаді багато і протестантів, і католиків, а в країнах Південної та Центральної Америки переважна більшість віруючих - католики. У Вест-Індії на одних островах домінує католицизм, на інших - протестантизм. На Кубі вважається, що значна частина населення порвала з релігією, але вона відноситься до католицьких країнам. У Гаваях, Сурінамі і Тринідаді і Тобаго крім християн (протестантів і католиків) є значна кількість індуїстів і мусульман. Індіанське населення глибинних районів Південної Америки частково зберігає місцеві традиційні вірування. 

 В Австралії та Океанії велика частина віруючих - протестанти різних течій і сект, менша - католики; лише на островах Нова Каледонія, Гуам, Уолліс Футуна католиків більше, ніж протестантів. На Фіджі поряд з християнами багато індуїстів і мусульман. Прихильників місцевих традиційних культів найбільше залишилося на Вануату, в Папуа-Новій Гвінеї і серед аборигенів Австралії. 

 Загальною тенденцією в світі є відхід від релігії значної частини населення. Відхід від релігії - процес складний і тривалий. На перших порах він виражається в тому, що особи, що належали до певної конфесії, що не виконують її приписів і погано розбираються в тонкощах офіційного віровчення. Потім з'являються також люди, які вважають себе належними до тієї чи іншої церкви «за традицією», в силу етнічного походження. Це широко проявляється в Росії. І нарешті, все більш значні групи населення втрачають зв'язок з релігією і не ідентифікують себе з конкретною конфесією. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина