трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

4.2. Конфуціансько-буддійcкая цивілізація: шлях золотої середини

Для Неба і Землі встановлювати дух (серце), для життя людей встановлювати долю (напрямок), для мудреців наслідувати перервали вчення, для десяти тисяч поколінь відкривати Велике спокій.

Чжан Цзай

Духовний рельєф конфуціансько-буддійської цивілізації надзвичайно багатий - тут переплітається безліч самобутніх народних релігій, включаючи буддизм махаяни, даосизм, легізм, синтоїзм, шаманізм, але пріоритет конфуціансько-буддійської традиції очевидний. Такі країни, як Японія, Південна Корея, Китай, Тайвань, Гонконг, Сінгапур є найбільш яскравими представниками цієї цивілізації. Які архетипи та коди її політичної культури?

Політологи давно відзначили, що культури, засновані на синтезі кількох духовно-релігійних традицій, виділяються особливо сильною енергетикою, дають особливо потужні соціокультурні мотивації в політиці. Різнорідні початку, ніколи повністю не зливаючись, підсилюють і стимулюють спільний розвиток. При цьому відсутність монотеистического погляду на світ тягне за собою певний прагматизм політичного мислення, заснований на відсутності якоїсь однієї або єдиної світоглядної концепції.

Наприклад, К.О.Саркісов, який досліджував культурно-психологічний генотип японців, підкреслює, що в цій політичній культурі відсутня єдина філософія осмислення світу і присутній дзіцугаку »- наука про практичне, або прагматізм11.

В останні десятиліття країни конфуціанської Азії роблять особливий акцент на прагматичних аспектах своєї духовності. Після більш віковий приниженості імперіалістичним і колоніальним пануванням сучасного Заходу індустріальна Азія у своєму підйомі як би в помсту демонструє інструментальний раціоналізм: менталітет тихоокеанських драконів пронизаний духом меркантилізму, комерціалізації і конкуренції. Китай відверто заявив про свій вибір аналогічної стратегії розвитку з початком реформ в 1979 р. і з тих пір вірний цьому курсу.

Чи можна стверджувати, що саме прагматизм є визначальною рисою політичної культури в цьому регіоні? На думку сучасних вчених, це далеко не так: те, що лежить на поверхні, не завжди відображає глибинні пласти культурної свідомості. Щоб зрозуміти культурні архетипи та коди, необхідно звернутися до витоків. Конфуціансько-буддійcкая культура таїть у собі величезний гуманістичний потенціал, формуючи гармонійної людини.

Специфіка становлення духовного світу цієї цивілізації вже в I тис. до н.е. була відзначена тим, що тут йшов активний пошук оптимального співвідношення інтересів держави, суспільства і людини на основі гнучкого поєднання політики з мораллю. Тому головною рисою, що відрізняє політичну культуру цієї цивілізації, слід вважати не прагматизм, а етико-центризм, соціально-моральну ангажованість. Як справедливо зазначає Ду Веймінь, прагнення до прагматизму в конфуціанської Азії не варто перебільшувати, оскільки «не слід принижувати органічну можливість розвитку в цих країнах більш гуманного і більш міцного духу сообщества.1

Протягом двох, з половиною тисячоліть конфуціанство спонукало всіх членів суспільства бути послідовниками вищої мудрості, визначальною норми справедливості, праведності і відповідності людини, яке б місце в суспільній ієрархії він не займав. Але необхідно з самого початку уточнити: якщо конфуціанські цінності визначали розвиток цієї цивілізації дві з половиною тисячі років, то наскільки це вірно сьогодні?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина