Cвязи з громадськістю / PR / Ділове спілкування та етикет / Діловодство / Інтернет - маркетинг / Консалтинг / Корпоративне управління / Культура організації / Література з маркетингу / Логістика / Маркетинг в бізнесі / Маркетинг на підприємстві / Міжнародний маркетинг / Менеджмент / Менеджмент організації / Мотивація / Організаційна поведінка / Основи маркетингу / Реклама / Збалансована система показників / Мережевий маркетинг / Стратегічний менеджмент / Тайм-менеджмент / Телекомунікації / Теорія організації / Товарознавство та експертиза товарів / Управління бізнес-процесами / Управління інноваційними проектами / Управління якістю товару / Управління персоналом / Управління продажами / Управління проектами / Управлінські рішення
ГоловнаМаркетинг і менеджментУправління продажами → 
« Попередня Наступна »
Неведімов Дмитро. Релігія Грошей чи ліки від ринкової економіки, 2003 - перейти до змісту підручника

Маркс і марксизм

Завершуючи розмову про марксизм, давайте звернемо увагу на кілька ранніх

творів Маркса, які зазвичай не розглядаються в шкільних та університетських

підручниках. У першу чергу, на «Економічно-філософські рукописи 1844 року».

***

У пізньому соціалізмі, та й зараз, головна відмінність між соціалізмом і капіталізмом

розуміється як розходження між приватною і державною власністю на засоби

виробництва.

В 7-й главі ми підкреслювали, що ні приватна власність, але саме поділ праці

призводить до цілого ряду вкрай негативних наслідків для особистості людини, поза

залежності від форми власності.

Ось що писав на цю тему сам ранній Маркс, обговорюючи відчуження праці:

Заробітна плата ідентична приватної власності, бо заробітна плата, де

продукт, предмет праці оплачує самий працю, є лише необхідний наслідок

відчуження праці: адже в заробітній платі і самий праця виступає не як самоціль, а

як слуга заробітку.

Насильницьке підвищення заробітної плати ... було б ... не більше ніж кращої

оплатою раба і не завоювало б ні робітникові, ні труду їх людського призначення і

гідності.

Навіть рівність заробітної плати, як його вимагає Прудон, мало б лише той

результат, що воно перетворило б відношення нинішнього робочого до його праці в

відношення всіх людей до праці. У цьому випадку суспільство мислилося б як абстрактний

капіталіст.

Наслідком же відчуження праці є перетворення людини в товар, яке теж

не залежить від форми власності:

В якості капіталу вартість робочого зростає залежно від попиту та

пропозиції, та й фізично його існування, його життя розглядалися і

розглядаються як пропозиція товару, як це відбувається з будь-яким іншим

товаром.

Людина є вже тільки робочий, і в якості робочого він володіє лише тими

людськими властивостями, які потрібні чужому для нього капіталу.

Виробництво виробляє людину не тільки в якості товару, не тільки людини-

товар, людини з визначенням товару, воно виробляє його, згідно цьому

визначенням, як істота і духовно і фізично обесчеловеченность.

На цю ж тему Ф.Енгельс писав (робота «Положення Англії. Вісімнадцяте століття»):

Знищення феодального рабства зробило «чистоган єдиним зв'язком між

людьми ». Власність - природне, бездушне початок, що протистоїть

людському, духовному початку - зводиться завдяки цьому на трон, і в кінцевому

рахунку, щоб завершити це відчуження, гроші - відчужена , порожня абстракція

власності, - робляться володарем світу. Людина перестала бути рабом людини

і став рабом речі; збочення людських відносин завершено.

Людина перестала бути рабом людини і став рабом речі, став рабом ідола.

***

Досліджуючи суть грошей і золота, в Філософських рукописах К.Маркс цитує

У.Шекспіра:

Тут золота досить для того,

Щоб зробити все чорне - белейшім,

Все мерзенне - прекрасним, всякий гріх -

Правдивістю, все низьке - високим,

Боягузливого - відважним сміливцем,

А старого - і молодим і свіжим!

... Від вівтарів віджене ваших слуг

З-під голів хворих подушки вирве.

Так, цей шахрай блискучий почне

І пов'язувати і розривати обіти,

Благословляти прокляте, людей

Ніц валити перед застарілої виразкою,

Розбійників пошаною оточувати,

відрізнити, колінопреклоніння,

Саджаючи їх високо, на лави

Сенаторів; вдові, давно віджилої,

Дасть женихів; раздушіт, розквіт,

Як травневий день, ту жертву виразок поганих,

Яку і самий госпіталь

Зі стін своїх геть жене з огидою!

.

.. Ти, видимий нам бог,

зближує неспорідненою предмети,

велячи їм цілуватися, мовець

Для цілей усіх на кожній мові;

Ти, брусок сердець, - уяви, що люди,

Твої раби, раптом збунтувалися все,

І силою своєю між ними

Криваві чвари осади,

Щоб зробилися царями світу звірі.

Висновки, зроблені Марксом:

Шекспір ??особливо підкреслює в грошах два їх властивості:

1) Вони - видиме божество, перетворення всіх людських і природних властивостей в їх

протилежність [християнському світорозумінню], загальне змішання і

збочення речей; вони здійснюють братання неможливостей.

2) Вони - наложниця всесвітня, загальний звідник людей і народів.

Як бачимо, тут капіталізм розглядається Марксом саме як релігія, і як

релігія, протилежна християнству. Гроші - як ідол, а не як абсолютне мірило

цінності речей.

Ця точка зору набагато ширше, ніж суто політекономічна, набагато ширше, ніж погляд

на капіталізм як на спосіб виробництва або навіть як на формацію. І це саме та точка

зору, яку ми формулюємо в цій книзі.

***

Далі, говорячи про прогресивність буржуазії, К.Маркс писав в 1844 році:

З дійсного ходу розвитку з необхідністю випливає перемога

капіталіста, тобто розвиненої приватної власності над нерозвиненою, половинчастою

приватною власністю, тобто над земельним власником, аналогічно як і

взагалі рух має здобути перемогу над непорушністю,

відкрита, сознающая себе підлість - над підлістю прихованої та несвідомої,

користолюбство - над жадобою насолод, відверто нестримний,

виверткий егоїзм освіти - над місцевим, обачним, простакуватим,

ледачим і фантастичним егоїзмом забобони, гроші - над іншими формами приватної

власності.

Перемога відкритої, яка усвідомлює себе підлості над підлістю прихованої - це не зовсім не той історичний матеріалізм, до якого ми звикли. Це дуже умовне,

саркастичне, а зовсім не шкільний абсолютну перевагу капіталізму над

феодалізмом.

***

У більш пізніх роботах, особливо в «Капіталі», К.Маркс, замість розгляду

капіталізму як релігії , істотно звузив свій підхід. Він став дуже докладно

переписувати і «виправляти» класичну буржуазну політекономію і буржуазну

теорію вартості. Гроші і вартість вільно чи мимоволі стали у нього основою всього

світогляду.

Абсолютна обожнювання товарів і грошей в капіталізмі увійшли в «Капітал» просто як

їх фетишизація через приватної власності на засоби виробництва.

Маркс узаконив в марксизмі основні поняття релігії грошей. Вийшло, що товари,

гроші, додаткова вартість / прибуток, розподіл праці - це добре, їх просто

спотворює приватна власність.

Критика капіталізму в «Капіталі» багато в чому звелася до критики його головних негативних

проявів - циклічних криз виробництва і поганого становища робітників. Як

показала подальша історія, з кризами і з убогістю робітників можна впоратися, не змінюючи

суті капіталізму, не змінюючи принципу задоволення від насильства.

***

Чому відбулося це звуження, чому основою, а не частиною, світогляду Маркса

стала політекономія? Саме цей крок поставив марксизм всередину релігії грошей, що, в

кінцевому рахунку, призвело і до катастрофи соціалізму.

Свої перші роботи К.Маркс (нар. 1818 - розум. 1883) писав в охоплених свіжими

філософськими ідеями і революційним бродінням Німеччини, Франції та Бельгії.

Якраз

в ті роки він активно вивчав перші два джерела марксизму - німецьку класичну

філософію і французький утопічний соціалізм.

У Франції 1840-х років пройшло всього півстоліття з часів повалення християнської

монархії. Франція в чому залишалася глибоко католицькою країною з селянським

населенням. У Німеччині справжній капіталізм теж був на ранніх стадіях розвитку.

«Капітал» був написаний десять-двадцять років по тому, після вимушеного переїзду Маркса

до Англії в 1849 році.

В Англії середини XIX століття грошове рабство існувало вже більше двохсот років.

Довге життя в глибоко смердючому «вікторіанському» суспільстві, де духом грошей і сухого

практицизму був просочений кожен булижник на бруківці, не могла не позначитися на

світогляді Маркса.

Він знаходився в самому центрі багатющої світової імперії, яка перетворила

половину світу в свою рабовласницьку плантацію. І ця імперія контролювала світ

саме за допомогою складеної Адамом Смітом і його послідовниками релігії

політекономії.

Якщо ранні роботи К.Маркса - це погляд повстанця, то «Капітал» - це скоріше

імперський працю. Маркс немов намагався зрозуміти суть могутності і описати роботу

економічної машини Британської імперії.

Для опису цієї машини Маркс намагався використовувати моделі природних наук. Як

ми відзначали в 7-й главі, тодішня епоха бурхливого розвитку фізики і слідувала за нею по

п'ятах промислова революція заворожили людини XIX століття.

Три томи «Капіталу» написані з позиції фізики і фізичного матеріалізму. Вони

нагадують складну і повну теорію всесвітнього тяжіння - з такими ж докладними і

точними формулами.

Англія була найкращим місцем, щоб насититися традиціями математичних

принципів мертвої філософії Ньютона і спробувати застосувати їх до суспільства і

економіці. Крім того, визнати капіталізм релігією було б неможливо, залишаючись

при цьому моніческім матеріалістом.

Маркс вивчав Британську економічну машину, машину продуктивних сил, що не

стільки очима філософа-людини, скільки очима філософа-інженера. Він побудував

детальні креслення цієї машини і знайшов в її конструкціях цілий ряд вад, що призводять

до періодичних і найсильнішим збоїв-кризам в її роботі.

Маркс запропонував нові, виправлені креслення такої машини. 1930-і роки показали,

що креслення Маркса дійсно досконалий і продуктивніше. Але незабаром серед

англійських «інженерів» знайшовся Кейнс, який зумів виправити головні збої

існувала конструкції на ходу, нічого не змінюючи кардинально.

Вже до 1960-м рокам обидва варіанти економічної машини вичерпали свій розвиток. З

продуктивних сил вони перетворилися на сили, що руйнують людину і суспільство.

Сьогодні головне питання в тому, як повернути людям управління маховиками цього

механізму, які вже розігналися до такого ступеня, що можуть знищити все живе.

***

Цікаво відзначити, що при всіх суперечках про те, яка трактування марксизму є

правильною, ні Ленін, ні які робили революцію більшовики, ні опортуністи, які не були

знайомі з роботами Маркса 1844, оскільки ці роботи були видані тільки в 1927

році.

« Попередня

Наступна » = Перейти до змісту підручника =
енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина