трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Політична режими і системи країн → 
Наступна »

Період до Конституційної революції

Відмінна риса цього періоду-абсолютне користолюбство вищих станів і правлячих кіл у справах управління країною і суспільством. Після поширення істинної релігії ісламу за допомогою пророків і духовних лідерів закони шаріату, що випромінюють світло ісламу, були майже єдиними законами, які

'Хіджра - (16 червня 622 р.), переселення пророка Мухаммеда з Мекки в Медину, початок мусульманського літочислення; існують два види літочислення: по сонячній і по місячній хиджре; літочислення до 1300 хіджри зазвичай велося за місячним календарем; рік хіджри-йі Камарі (місячний календар) приблизно на 10 днів коротше, ніж рік хіджри-йі Шамсі (сонячний календар). Тут і далі примітки перекладача. дотримувалися в культурному житті людей в цілях скасування розбіжностей, що виникали між ними.

Шахи, Хакім 1 і феодальна знати, володіючи владою, впливом і використовуючи авторитетні релігійні приписи, засновані на сукупності положень традиційної віри, підкоряли собі не тільки армію, але і всю країну, самовладно вирішуючи державні справи.

Ці правила і закони часто були встановлені ними ж і, цілком ймовірно, піддавалися змінам на догоду тій чи іншій особистості, і в будь-якому випадку перевага була на боці правителів. З цієї причини в країні лютували гніт, насильство, тиранія, утиск прав людей, середньовічні каральні заходи стосовно опонентів і противників вищих станів і правлячих кіл; не було і натяку на політичну свободу, не було апарату судової влади для здійснення правосуддя, а люди не відчували себе в безпеці. Як свідчать факти, багато релігійні діячі, висували вищу завдання - проведення реформ, зазнали всі тяготи позбавлення волі у боротьбі з деспотичними правителями і компрадорської буржуазією в ім'я процвітання країни.

Яскравими прикладами цих релігійних і політичних діячів наступного періоду Конституційної революції, кожен з яких потрапив в опалу у правителя свого часу і віддав своє життя, служать Ка'ім Макам-і Фарахані, Амір Кабір, Сайїд Джамал ал-дин Асадабада і багато інших ісламські богослови і правовірні мусульмани-шиїти.

У X в. х., незадовго до приходу до влади династії Сафавідов, що виникло сусідство релігії та політики не було справжнім союзом духовенства і влади, і поділ цих двох важливих суспільних елементів тривало. З цієї причини деспотизм влади, недолік прав і свобод людини, відсутність кодифікації законів наявність яких нині вважається проявом влади народу, є характерними рисами даного періоду в історії Ірану, як і багатьох інших країн, протягом усього їхнього існування. 1.

Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина