трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Політична модернізація в ОАЕ

Об'єднані Арабські Емірати - наймолодше ісламську державу, створене 25 років тому. Тут іслам як релігія і шаріат як закон злиті воєдино, але незважаючи на це перед нами динамічно розвивається сучасне суспільство, яке крок за кроком накопичує демократичний потенціал. Корінний житель Еміратів народжується захищеним цілою низкою законів. Не будемо голослівними: власниками землі тут можуть бути тільки араби, власниками нерухомості-тільки вони ж. Наскільки багатими або могутніми не були б іноземці, вони мають право лише орендувати, знімати, користуватися тимчасово, але господарями не стануть ніколи. Аналогічна картина - у сфері бізнесу, де на підприємствах, в компаніях, фірмах незмінно 51% акцій залишається за місцевими жителями.

Ось кілька яскравих прикладів: Дубайська інвестиційна компанія була створена в 1996 р. Із загальної кількості акцій 25% належать уряду, 25% - шейхам, 50% - народу. Одна акція в 1996 р. коштувала 5 дирхамів, в 1998 р. - вже 15. Це ціна доступна практично кожному корінному жителю країни.

Найбільший ісламський банк у світі-Абу-Дабі Ісламік Бенк. У вересні 1997 р. проходила продаж його акцій (за ціною 10 дирхамів за акцію). Через вже місяць вартість акції досягла 22 дирхамів. Важко уявити, але пакети акцій розподілилися приблизно в тих же пропорціях, що і в попередньому випадку: такий закон, який не можна не назвати справедлівим62.

Підкреслимо ще раз: в ОАЕ брати участь в акціонуванні підприємств можуть тільки місцеві жителі. Були випадки, коли іноземці намагалися скуповувати акції через підставних осіб. Як тільки владі ставало про це відомо, з корінним жителем вельми суворо розправлялися - він зникав безслідно. Так сучасні демократичні закони поєднуються тут з вельми суворими древніми традиціями шаріату. Можливо, така суворість до порушників закону здатна шокувати європейців: порушуються права людини. Але де в Європі ми можемо залишити відкритим автомобіль з речами, що не замкнути двері будинку і спокійно піти на весь день? В Еміратах ж це звичайне явище. Злочин - виняткова подія, і відбувається воно, як правило, приїжджими.

Законотворча практика Еміратів також заслуговує на увагу. В одній з найбільших юридичних фірм Дубай працює російський адвокат М.Агеева - знавець арабських і російських законів. Вона підкреслює, що закони Еміратів не в теорії, а на практиці служать провідній ідеї сучасного ісламського держави: захистити корінне населення від усього випадкового, руйнівного, зовнішнього. До адвоката тут звертаються не тоді, коли трапляється непоправне, а у всіх звичайних ділових підприємствах, бо закон і право в уявленні сучасного мусульманина - пріорітетни63. Іншими словами, на наших очах в мусульманському світі формується більш сучасна правова культура.

Мусульманське держава охороняє громадян не тільки від жадібних представників зовнішнього світу, а й від жадібних співгромадян. Наприклад, власник не вправі здати свою нерухомість на термін більше ніж 25 років. Обмежений термін оренди дозволяє приймати нові рішення, і діти вже не так сильно страждають за гріхи батьків завдяки системі сучасних законів. Навіть розтринькати спадщину в Еміратах досить складно - на варті власності завжди закон.

Можна скільки завгодно говорити про силу грошей, отриманих від продажу нафти. Чи не це головне! Скільки прикладів знає історія, коли й не такі великі гроші приносили добробут, а руйнування: багатий, процвітаючий Рим упав колись під натиском жебраків варварів. Благополуччя в Еміратах побудовано не на силі грошей, а на силі ісламських традицій, органічно розвиваються під впливом сучасності.

Вельми цікаво йде справа і з становими перегородками. Шейхи, володарі величезних і демонстрованих станів, готівкові кошти будують дороги, лікарні, створюють систему озеленення. Навіть влаштовують своєрідні змагання, де намагаються перевершити один одного ... роблячи дорогі подарунки власному народу: один побудував госпіталь, другий створив аквапарк, третій відкрив басейн. Хмарочоси, парки, сучасні автостради, торгові центри - все потопає в зелені, все відкрито кожному, хто живе в Еміратах. Дубай, Шарджа-міста, що виросли на піску, міста, перетворені на квітучі оазиси руками людини.

В Еміратах особливо очевидно, що культ природи органічно притаманний ісламській культурі: сучасна подвижницька діяльність з формування здорової міської екології благотворно змикається з моральними принципами релігії і стає імперативом політичної діяльності для правителів. І в цьому теж можна побачити сучасне прочитання демократичної традиції. Дбайливе, любовне ставлення до природи, нетерпимість до її осквернення, забрудненню, руйнуванню властиві мусульманському свідомості. Десятки, сотні працівників-озеленювачів копошаться в зелених посадках під палючим сонцем. Поливають цілодобово: влітку (з травня по жовтень) спека досягає 45 і більше градусів, майже не знижуючись вночі. Кожне дерево, кожна квітка тут з'являються не самі по собі, а завдяки інтенсивному праці людини.

Комфорт і спокій, чистота на вулицях і в громадських місцях вражають приїжджих з різних країн. Але ще більше вражає те, що зробили все це шейхи, заплативши гроші: архітекторам за плани міст, розв'язки доріг; світовим телекомпаніям - за сучасну зв'язок, яка доступна абсолютно кожному; гідротехнічним центрам-за прісну воду, яка тут удосталь (за відсутності річок і природних прісних водойм).

Сучасна політична культура демократичного управління змогла розвинутися в Еміратах в рамках монархічної системи правління завдяки традиціям національної ісламської культури.

Правлячі в Еміратах шейхи - мусульмани, вони виховані в традиціях ісламської етики, яка не знає високих абстракцій і абстрактних міркувань про високе і низьке. Етика ісламу - це етика конкретних норм, вона суто практична, цікавиться не мотивами поведінки людей, а їх конкретними вчинками. Іслам не відокремлює релігійне життя від мирської. Добрий, справедливий вчинок священний, як молитва.

Нагадаємо, що іслам пропонує досить просту систему приписів в соціально-політичній сфері: «Чи знаєш, що є вершина (чесноти)? Викупити полоненого, нагодувати в дні голоду сироту ближнього і жебрака безвісного »(сура ХС, 12-15) 64. І політична культура цієї цивілізація ввібрала в себе дух гуманного прагматизму духовно-релігійної традиції. Про політичного діяча тут прийнято судити насамперед по конкретних справах, а не по намірам і політичним деклараціям. Якщо в Європі, цікавлячись тієї чи іншої політичної фігурою, запитують, які його політичні цілі, то в ісламських країнах хочуть знати, що він вже зробив на благо Аллаха.

При цьому система політичних оцінок досить однозначна і категорична, що теж багато в чому йде від традиції ісламської релігійної культури. Тут немає півтонів і м'яких переходів, гри відтінків, натяків і невизначеності (що можна спостерігати в індуїзмі). Для мусульманина добро і зло - явища несумісні між собою. Релігійна безкомпромісність призводить до політичної безкомпромісності: це або друг, або ворог, або свій, або чужий. Для мусульманського свідомості така поляризована система координат здається цілком справедливою: благородний і простодушний народ, донедавна видобував перли і рибу, при іншій системі оцінок був би миттєво пригнічений спокушеними представниками сусідніх цивілізацій.

Сучасний досвід ісламських держав свідчить про те, що мусульманська культура здатна накопичувати і розвивати демократичний потенціал, формуючи особливий тип східного демократичного політичного режиму. Важко підібрати адекватне назву з сучасного політичного словника - занадто незвичайні на Сході політичні форми і структури. Мабуть, можна згадати тільки одне класичний твір, в якому йдеться про схожий політичному режимі, - це книга І.Солоневіча «Народна монархія», в якій він обгрунтував можливу ідеальну долю розвитку Росії. Ісламська культура в арабському світі продемонструвала творчу здатність до розвитку саме такого політичного режиму - народної монархії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина