трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Політична модернізація в Японії

У Японії процес модернізації прийняв форму «конфуціанського капіталізму» і проводився під гаслами: перетворити країну в велику світову державу, удосконалювати вітчизняну культуру, зберігати духовну і моральну самобутність, почитати імператора, поклонятися духам предків і природи, наполегливо переймати все кращі іноземні досягнення. Тому всі передові західні технології тут впроваджувалися на основі «адаптирующегося колективізму», зрозумілого і близького японцям різних поколінь, а не у формі чужорідного західного індивідуалізму.

Самі японці так характеризують феномен «адаптирующегося колективізму»: він відрізняється колективним управлінням, але не пов'язаний кровними або земляцькими узами; разом з тим кожен член колективу має відомої ступенем самостійності і свободою творчості. При цьому сам японський формується індивідуалізм відливається в модель, яка отримала назву взаємозалежного індивідуалізму: особистість може самовиражатися, лише визнаючи постійну залежність від інших людей, тісний з ними взаємозв'язок. Подібне світорозуміння здавна закріплено японської національної традицією, що знайшло своє відображення в прислів'ях: «Де люди журяться, горюй і ти», «Не бійся трохи зігнутися, пряміше випрямили», «По випирає цвяхах треба бити, поки вони не підуть у дерево».

Принцип «адаптирующегося колективізму» використовувався не тільки в економіці, але і при формуванні політичної культури сучасного японського суспільства. Накопичення «демократичного потенціалу» йшло по шляху не прямого запозичення західних стереотипів, а поступового розвитку демократичних елементів національної культури. Як відомо, одним з ключових питань демократії є питання про взаємини між особистістю та суспільством. Від відповіді на нього залежить багато чого. Додання пріоритету інтересам суспільним, здатність особистості поступитися своїми інтересами, а інший раз і правами заради загального блага-все це органічно притаманне сучасній політичній культурі цієї страни37.

Правознавці і політологи з Європи, знайомляться з японським судочинством, бувають вкрай здивовані мізерно малим в порівнянні з Заходом кількістю цивільних справ. Японець, терпить з чиєїсь вини збиток, реагує на ситуацію абсолютно не так, як законослухняний громадянин європейської країни. Звернення до суду з вимогою відшкодувати збитки розглядається майже як вимагання, тому японці намагаються утриматися від таких крайніх, на їх погляд, дій.

Крім того, вони не люблять міняти характер відносин, що склалися з ким-небудь. Судовий розгляд в будь-якому випадку завдає в їхніх очах шкоди особистому престижу, тому в більшості випадків прагнуть обійтися без нього. Навіть незначна компенсація, далеко не відповідна понесених збитків, розцінюється потерпілою стороною як щире бажання відшкодувати збиток і звичайно приймається з вдячністю.

Політична культура групової орієнтації, східне неіндивідуалістична правове та громадянську свідомість, засноване на компромісі, характерні не тільки для Японії, але і для інших країн конфуціансько-буддійської цивілізації, також йдуть по шляху модернізації. Можна погодитися, що така політична культура значно більш гармонійно формує відносини в громадянському суспільстві, ніж «холодний» індивідуалізм західної культури. Особливо цікавим і самобутнім постає світ політичного в сучасному Китаї, де вже двадцять років проходить активна модернізація.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина