трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Політичні інтереси та політичні цінності

Феномен російської політичної культури сьогодні напружено вивчають соціологи. Озброївшись цифрами і фактами, вони створюють складні графіки коливань громадської думки росіян, аналізують алгоритми змін строкатого політичного спектру, порівнюють іміджі різних політичних лідерів, вивчають рейтинги їхньої популярності. Але проясняючи деталі і уточнюючи нюанси політичних інтересів окремих груп населення і навіть окремих конкретних осіб, соціологи ні на йоту не наближають нас до розуміння самого феномена російської політичної культури, бо культура не складається із суми політичних інтересів. Як зауважив С. Франк, національний світогляд ніколи не з'явиться нам «у вигляді національної системи» - такої взагалі не существует162.

Вивчаючи спектр політичних інтересів, можна отримати тільки позитивистски-нейтральну, ціннісно-неангажовану модель. Саме такий російська політична культура і постає в дослідженнях соціологів: безпідставною, невкорінені, позбавленої національної ідентичності. Насправді це далеко не так: політичні інтереси росіян сьогодні, як і вчора, в чому детерміновані культурними цінностями. Причому соціокультурна ідентичність формує політичні інтереси на самому глибинному, часто неусвідомленому рівні. При всій важливості соціологічних досліджень політичної культури вони завжди будуть лише додатковим інструментом політичного аналізу. І цей інструмент здатний «оперувати» тільки в контексті вірного соціокультурного підходу, при «прозорості» архетипів і кодів культури.

Але що являє собою сьогодні російська соціокультурна ідентичність? Чи існує російська цивілізація як особливий культурний феномен? Чи збереглися православні архетипи і коди в сучасній російській політичній культурі? Відповісти на всі ці питання непросто, і головна причина тут-у відсутності безпосередньої цілісності нашої вітчизняної культури, оскільки політичних впливів ззовні тут значно більше, ніж самобутньої традиції.

І сама історія політичної культури, для якої найбільш характерні «розколи і катастрофічні перерви» (М. Бердяєв), привносить в тканину політичної культури історичний хаос, «хаос гріха і розпаду».

Сьогодні, як і на початку століття, Росія продовжує жити в «багатоярусному побуті», звідси ця многослойност', багатоярусність політичної культури, химерне поєднання в ній мотивів смирення і бунту. І якщо прав Г.Флоровський, що російська душа здавна живе і перебуває в багатьох століттях або віках відразу, «розпливається в часах» 163, то тим більше вірний цей діагноз для стану російської політичної культури. Російське політичний час не має строгого алгоритму, воно розтікається, міняючи обриси, з'єднуючи суперечливі політичні пласти.

Що ж сьогодні виступає на поверхні російської політичної культури? Який політичний «пласт» її насамперед впадає в очі? У наявності гранична деморалізованість російського суспільства перед натиском американізації у всіх сферах суспільного життя. Політична еліта відверто проповідує західні цінності і орієнтується на західні політичні еталони, самостверджується на основі агресивного заперечення власної національної традиції. Це обурює не тільки патріотично налаштованих росіян, це дивує навіть іноземців, що приїжджають до Росії. Колишній прем'єр-міністр Японії Я.Накасоне і група його однодумців - економістів, політологів, істориків - у книзі «Після холодної війни» підкреслюють, що росіяни, подібно людині, втратило внаслідок катастрофи пам'ять, знаходяться в духовній прострації. "Якою мірою можна врятувати іскристу і в темряві доброту, укладену в православній вірі і в творах Достоєвського?» - Запитують вони, залишаючи питання відкритим.

Задамо це питання і ми. На перший погляд здається, що наступ західників сьогодні зупинити неможливо, їх натиск стає все сильнішим. Наша національна культурна традиція з подачі західників третирується як домодернізаціонная, відстала, приречена на роль запізнілого епігона що пішла далеко вперед західної культури. Таке відверто епігонське самосвідомість серйозно руйнує національну культурну ідентичність на масовому рівні: нація втрачає самоповагу. Продовження цих тенденцій загрожує російському суспільству неминучою загибеллю, повної манкуртизація. Для крутого повороту, який передбачається самою логікою самозахисту нації, необхідний потужний інверсійний культурний вибух, який відкриє можливі контртенденції розвитку, провідні до набуття національної ідентичності. Так вже не раз траплялося в російській політичній історії: саме «під знаком повинності» майбутнє відкривалося Росії вірніше і глибше, ніж «під знаком очікувань або передчуттів» 164.

У відповідь на крайнощі західницької фази Росія завжди вибудовувала свою ідентичність як східна держава, що спирається на релігійно-моральний фундаменталізм православ'я. І тут ми підходимо до глибинних пластів російської політичної культури, до тих самих архетипів і кодами, які визначають нашу соціокультурну ідентичність.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина