трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Політична режими і системи країн → 
« Попередня Наступна »

Позиція Ісламської Республіки Іран відносно визвольних рухів

З перемогою Ісламської революції в Ірані все змінилося. Протягом короткого часу Іран, який був головним і ефективним фактором придушення визвольних рухів, що вимагають свободи і незалежності, перетворився на основне вогнище збору, навчання та зв'язку представників цих рухів. Серед них заслуговують на увагу регіональні та світові ісламські рухи звільнення, які користувалися особливою підтримкою у ісламських лідерів.

Видатні діячі Ісламської революції неодноразово і за різних обставин заявляли про свою тверду підтримку цих рухів, особливо імам Хумайні, лідер революції. Під час дружньої зустрічі з Іасіром Арафатом він ясно заявив про тверду підтримку визвольного руху Палестини та інших борців за свободу і незалежність, вказав на необхідність створення «Світовий партії знедолених» 170 і надав всесвітній характер хвилі підтримки рухів, що борються за справедливість у світі.

Нафтопровідні мережі Ірану були відрізані від Ізраїлю. Зв'язки Ірану з Єгиптом (через зраду в Кемп-Девіді) і Південною Африкою (через расизм і апартеїду) були перервані. Через кілька місяців після перемоги Ісламської революції в Тегерані було проведено урочистий з'їзд визвольних рухів всього міра8.

Вдумуючись у виступи імама Хумайні і розмірковуючи над його промовами і виступами інших видатних діячів революції і офіційною позицією Міністерства закордонних справ Ісламської Республіки Іран, історію відносин Ірану з світовими рухами можна розділити на три періоди. Ця класифікація, незважаючи на різні точки зору, відображає методи підходу партій, груп визвольних рухів, що вплинули на Ісламську революцію чи якимось чином причетних до неї 171. Три періоду розташовані в наступному порядку: 1.

Період панування теорії «експорту революції»; 2.

Період підтримки рухів в рамках прийнятого світового дипломатичного спрямування; 3.

Період світового громадянського співтовариства.

Далі будуть дані короткі роз'яснення по кожному періоду і їх відмітних особливостей.

Перший період. Хронологічно він починається з перемоги Ісламської революції в 1357/1979 р. і закінчується приблизно в 1361 - 1362/1982-1983 рр.. Спочатку, коли Тимчасовий уряд приступив до керівництва країною, незважаючи на проведену ним політику примирення з різними державами та особливу увагу до питань визвольних рухів і продовженню революції, загальна обстановка в країні представляла зовсім іншу картину. Революція досягла своєї вищої точки кипіння із захопленням американського посольства в Тегерані як «шпигунського гнізда», прийнявши більш напружений оборот, що тривало до 1362/1993 р. Весь цей час йшла активна пропаганда теорії «експорту революції», яка спочатку не супроводжувалася жодними умовами і обмеженнями, проте з часом імам Хумайні визначив її межі і додав визначення «культурний», тобто влади винесли на обговорення 172 нову теорію - про «експорт культурної революції», яка полягала у створенні умов для виховання народу в дусі високих і всеосяжних ісламських цінностей і исключавшую застосування всякого роду насильницьких методів для усунення перешкод на шляху революції. Для кращого розуміння суті зовнішньої політики, заснованої на теорії «експорту Еволюция», найбільш достовірними джерелами є виступи і заяви покійного Лідера революції, які зібрані в книзі «Сахіфа-йі Нур» («Книга Світла»), а також у п'ятничних проповідях імама ( особливо заслуговують уваги п'ятничні хутби в містах Кум і Тегеран). У цей період імами тегеранських мечетей, бажаючи безпосередньо нести слово революції в ісламський світ, читали деякі частини своїх проповідей або їх кращу частину арабською мовою.

Побіжне знайомство з виступами і заявами імама Хумайні на різних зустрічах, що стосуються світових визвольних рухів, з 1357/1978 р. по 1362/1983 р. показує, що вони охоплюють широке коло питань. 29 бахмана 1357 г./18 лютого 1979 він прийняв Йасіра Арафата і делегацію з Палестини. Поряд з настановою їх у тому, щоб вони не спиралися ні на кого крім Бога, імам Хумайні з щирістю заявив про свою тверду підтримку революції в Палестині. Арафат був сильно схвильований цією зустріччю. 13 фар-Вардіна 1358/2 квітня 1979 імам Хумайні прийняв єпископа Капу-чи і іншу групу з Палестини для обговорення питання про «перемогу пригноблених народів» 173. 19 фарвардіна / 8 квітня він під час зустрічі з мусульманами Сахари і борцями фронту Полисарио коротко торкнувся деяких тем 174. 7 урдібіхішта 1358 г./27 квітня 1979 він зустрівся з членами національного фронту союзу Африки і Робертом Мугабе, лідером патріотів Зімбабве, і заявив про свою підтримку їх борьби175. 16 урдібіхішта 1358 / б травня 1979 під час зустрічі з представниками Ісламської партії визволення він виступив з важливими наставленіямі176.

10 урдібіхішта 1358 / ЗО квітня 1979 імам Хумайні в рішучому наказі міністру закордонних справ Тимчасового уряду доктору Ибрахиму Іазді зважаючи віроломного угоди Єгипту та Ізраїлю, а також беззаперечного підпорядкування Єгипту Америці і сіонізму зобов'язав Тимчасове уряд Ісламської Республіки Іран перервати дипломатичні зв'язки з урядом Єгипту 177.

31 урдібіхішта 1358 г./21 травня 1979 імам Хумайні зустрівся з шиїтами Південної Лівії та знову підтвердив девіз ісламської боротьби як проти Америки, так і проти сіонізму 178.

3 Шахрівар 1358 г./25 серпня 1979 під час зустрічі з групами жінок і чоловіків Кувейту імам Хумайні зробив акцент на ісламську боротьбу за звільнення і ознайомив їх з методом досягнення успіху шляхом створення «партії знедолених »:

Кілька днів тому я вніс одну пропозицію, і якщо вони реалізують цю пропозицію, це послужить ін ша'а Аллах (Дай Боже!) встановлення зв'язків, які призведуть до створення партії знедолених, всіх пригноблених світу, незалежно від того, чи є вони мусульманами чи ні ... і ... якщо у світі з'явиться партія, одна світова партія - партія пригноблених, яка є тією самою партією Аллаха ... ніяка міць не зможе боротися з цими силами 179.

Імам Хумайні під час зустрічі з Абу Джихадом, одним з лідерів Організації опору Палестини, поряд з виразом всебічної підтримки палестинського руху також вказав на надану Іраном матеріальну допомогу цьому руху: «Я зробив деякі заходи у фінансових питаннях »180.

15 Дайа 1358/5 cічня 1980 р. у офіційному посланні до світових визвольним рухам, які організували в Тегерані конференцію, імам Хумайні заявив про повну їх підтримки 181. 20 Дайа він прийняв представників цих рухів і виступив з промовою 182.

Це приклади тих подій, які відбувалися в 1358-1359 / 1979-1980 рр.. на підтримку теорії «експорту революції». Проте з плином часу підтримка цих рухів ослабла до такої міри, що, починаючи з 1361/1982 Р., припинилися навіть заяви про їх повну підтримку. Можливо, найголовнішою причиною цього стала війна, яка була нав'язана Іраком і забирала всі матеріальні і духовні сили Ісламської Республіки Іран.

Другий період. Другий період збігся з часом встановлення зв'язків Ірану з рухами, які вимагають свободу і незалежність, з жорсткістю атак Іраку на Іран і захопленням деяких територій країни іракськими окупантами. У цей період підрозділ, що займався визвольними рухами, було передано у відання МЗС, а окремі справи - в МВС. Книга «Світогляд Ісламської Республіки», яка містить у собі офіційну позицію Ірану в 1361-1373/1982-1994 рр.. у викладі доктора 'Алі-Акбара вілайят-ти, міністра закордонних справ Ірану, вважається кращим джерелом з проблеми підтримки Іраном визвольних рухів в цей період.

Переглядаючи цю книгу, ми розуміємо, що найважливішими питаннями зовнішньої політики Ірану протягом цього часу були проблеми афганських моджахедів, необхідність виведення радянської армії з Афганістану, проблеми Палестини і підтвердження продовження боротьби з Ізраїлем до його ліквідації, боротьба з апартеїдом в африканських країнах, особливо в Південній Африці - Намібії та Зімбабве, проблеми мусульман Південного Лівану і їх боротьба з Ізраїлем, проблеми Боснії і Герцеговини і її серйозною дипломатичної підтримки проти геноциду з боку сербів. Всі ці проблеми були винесені на обговорення майже у всіх офіційних міжнародних виступах міністра закордонних справ ".

Серед гострих проблем були обговорені питання боротьби Сахари (Палісаріо) і Латинської Америки 183. Було висловлено співчуття з приводу ситуації, що склалася і агресії, але крім таких гострих проблем, як проблема Боснії, не було висунуто практичних планів з підтримки жертв колоніалізму і деспотії, а тому це можна віднести до одного з видів дипломатичних умовностей. На початку цього етапу (1361-1362/1982-1983 рр. .) тон промов відносно деяких держав, противників цих визвольних рухів (особливо в ісламському світі), був дуже різкий, проте з плином часу все увійшло в рамки звичайної міжнародної практики. Нижченаведений текст є зразком промов і тлумачень цього періоду, з якими виступив доктор Вілайаті в Міхр 1362 / жовтні 1972 р. у 37-й сесії Генеральної Асамблеї ООН. У своєму виступі про які співпрацюють з Ізраїлем державах регіону він офіційно вжив такі слова, як «найманець Америки» і «сіонізм», «лицемір», « реакційний »,« низькопоклонник перед іноземним »і« диктатори, позбавлені народної підтримки »:

У той час як сіоністи відверто орієнтуються на геноцид пригноблених народів Палестини і Лівану і на повне знищення цього народу, а їхні американські господарі висловлюють своє тріумфування від застосування сучасних озброєнь для масового вбивства невинних людей Лівану і Палестини і диверсій в Бейруті, їхні найманці в регіоні, скріпивши своїм підписом угоди конференції в Фесі про існування Ізраїлю, надають йому легітимність. Зрада і угода деяких недемократичних залежних режимів регіону зіграли свою роль у тому, що імперіалізм і сіонізм домігся успіху у вигнанні палестинських бійців з Бейрута ... Хоча знаходження особу-мірних, реакційних і схиляються перед усім іноземним диктаторів на чолі деяких країн регіону створило перешкоди для ісламської нації на шляху досягнення своїх священних цілей і ці диктатори, позбавлені народної підтримки, своїми ганебними угодами з Америкою та Ізраїлем намагаються заплямувати честь мусульман, проте в кінцевому рахунку повсталі народні сили насамперед запитають у свого уряду, чому він промовчав, коли йшло наругу над народами Лівану і Палестини, і не виконало свій борг 02.

Звичайно, така різка позиція Міністерства закордонних справ не носила тривалого характеру і через деякий час розтанула подібно до снігу під сонцем; виступи наступних років носять виключно дипломатичний і протокольний характер. Тому другий період офіційної політики Ісламської Республіки Іран, яка здійснювалася Міністерством закордонних справ, характеризується зниженням активності відносно рухів, що вимагають свободи і незалежності, і хоча ця спрямованість повністю не була виключена з планів, користі від цього було мало.

Третій період. Цей період почався після виборів 2 хурдада 1376 г./23 травня 1997 р. У доктрині нового президента, заснованої на «світовому громадянському суспільстві» і «діалозі цивілізацій», питання підтримки визвольних рухів також бере складний характер. Новий президент країни пан Сайїд Мухаммад Хатамі не раз підтверджував законні права народу Палестини і характеризував питання про застосування зброї будь-ким, подібно Палестині, в цілях захисту свого національного існування окремо від «тероризму». Тому нам видається, що захист світових визвольних рухів в доктрині президента країни, з одного боку, також наділена особливим значенням, а з іншого боку, більше корелює з проблемами правового громадянського суспільства. Ця теорія потребує уточнення, сподіваємося, що пан Хатамі та його однодумці додадуть їй закінчений вигляд. Поки говорити про особливості цієї політики на третьому етапі рано.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина