трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

4.6. Православно-слов'янська цивілізація: шлях зачарованого мандрівника

... людина відображає на собі все, що складає культурне багатство народу, його породив. За ним стоять усі покоління його предків, весь запас знань, весь досвід, накопичений його середою. Він ввібрав в себе все, що становить душу його народу, славу його перемог, ганьба поразок, гіркоту рабства, скорботи і радості всіх попередніх поколінь. Релігія, обряди, епос, народні пісні, мудрість століть, перекази, казки, повір'я, пережитки століть, - все це наситила людини.

Кипріан

Сакральні витоки культури

Кожна людина несе в собі нерозгадану таємницю, хоча повз неї звичайно проходять, не помічаючи. Великі таємниці несуть в собі народи і цивілізації, і повз цих таємниць вже важко пройти в байдужому невіданні. Але як розгадати їх? У чому вона - велика таємниця нерозгаданою російської душі? У чому особливість російського світогляду як картини світу?

Розкрити таємницю особистості і таємницю цілого народу - значить духовно пізнати її. З чого ж починається важкий шлях духовного пізнання? Бути може, з прилучення до витоків рідної культури. Сучасні антропологи встановили, що витоки національної культури, її «сакральний базис» складають елементи колективного несвідомого, які сприймаються як скарбничка людського досвіду. Це «священні» уявлення про підстави цивілізації - про добро і зло, високому та низькому, щирому і ложном136. У певному сенсі суспільна свідомість являє собою якийсь символічний універсум, замкнуту символічну систему, де замість знаків існують образи. Людина спілкується з світом не безпосередньо, а через цей проміжний символічний світ.

Колективні уявлення, повторюючись з покоління в покоління, стають «живою реальністю», і це свого роду «вища реальність», оскільки ці уявлення приймаються людиною на віру. При цьому мова не йде про релігійну віру, а про своєрідний уселянні - сугестії - про ту «вірі на слово», яка передається з молоком матері. Колективні уявлення не підкоряються законам логічного мислення, ними керують «закони партиципации» (співпричетності).

Людина співпричетний світу національної культури. І ця причетність глибоко емоційна, багато в чому підсвідома.

Сакральний базис російської культури виявити сьогодні досить складно. Нагадаємо, що ще кілька років тому пошук священного початку в російській культурі міг би здатися дивним, безнадійно застарілим, непотрібним і шкідливим, не кажучи вже про те, що висунення такої теми таїло певні небезпеки і було пов'язане з ідеологічними заборонами. І ось сьогодні ми повертаємося до проблеми сакральності, намагаючись виявити її витоки. Як справедливо підкреслює В.Топоров, саме поняття святості більш давнє і християнства, і часу формування російської мови, культури і народу. В індоєвропейській традиції це поняття означало «зростання, набухання, спухання, тобто збільшення обсягу» 137.

В язичницьку епоху на Русі святість розглядалася як результат дії особливої ??«життєвої плодоносному сили». У слов'янській традиції сакральними були символи вегетативного родючості: святе дерево, гай, колос, жито; тваринного родючості, святая бджола, худобу, корова; особливо відзначені точки простору: свята гора, поле, річка; особливо відзначені точки часу: святий день, свято, тиждень; священні стихії: святий вогонь, свята вода; рамки Всесвіту, виступаючі у персоніфікованому вигляді «батьків»: Мати-Земля, Батько-Небо.

Воістину давньоруська традиція має пансакральний контекст: простір і час тут освячені в своїх найбільш значущих точках, символізуючи святий світ (пізніше Святу Русь), де призначення і ідеал людини «бути святим». Звідси слов'янські імена Святослав, Святополк, Святомир. Що означає ця гіперсакральность давньоруського язичницького спадщини? І як у цей священний контекст вписується проблема «світового зла»?

Звернемося до духовного віршу - «Голубиной книзі». Цей пам'ятник народної творчості має дуже давнє, раннехристианское походження. У російській народній культурі «Голубина книга» займає особливе місце: це «книга книг», що зібрала «всі таємниці землі і неба». Зіткнення Правди і Кривди, що уособлюють Добро і Зло, описані тут образно і емоційно:

Поміж собою билися-билися;

Кривда Правду пріобідела.

Правда пішла на небеса,

До самому Христу,

Царю небесному;

А Кривда пішла у нас по всій землі,

Від того народ весь обурюється;

Від Кривди став народ неправильний,

Неправильний став, злопам'ятний ,

Вони один одного обдурити хочуть,

Один одного поїсти хочуть ... 138

Російський народний апокаліпсис знаменує перемога Кривди на землі : Правда йде до Христа. Напружений прагнення освятити весь світ, мрія-надія на святе царство закінчуються трагічно: торжествує Кривда. Гіперсакральность переходить у свою протилежність-настає десакралізація. Якщо протиставлення злого і доброго почав побутує у всіх народів, то російська свідомість в цьому протиставленні радикально: Правда - на небі, Кривда - на землі.

Тому можна погодитися з В.Топоровим, що давньоруська традиція гіперсакральна139, але слід підкреслити, що тіньовою стороною цього процесу виступає десакралізація. І тоді, з одного боку:

- все має бути в принципі освячено, тобто вирвано з-під влади злого початку (примиритися з меншим не можна) і повернуто до вихідного стану цілісності, незайманості, чистоти;

- існує єдина і універсальна мета (сверхцель), найзаповітніше бажання і сама потаємна мрія -надія-святе царство (святість, святе життя) на землі і для людини;

- сильно і актуально уповання на те, що це святе стан може бути гранично наближене у просторі та часі, наступити тут і зараз.

Але з іншого боку, якщо примиритися з меншим не можна, то можлива фатальна інверсія, і тоді реально інше: світ лежить у злі і зло торжествує. Про це дуже образно сказав М. Бердяєв: «святая Русь мала завжди зворотної своєю стороною Русь звірячу ... російська людина насолоджується святістю і він же упоєний гріхом, ницістю »140.

Як «примиряє» народна традиція такі крайнощі російської свідомості? Який він, російська «архетип життя»?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина