трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Резюме

1. Людина - складна конструкція. Він має подвійну систему управління: природні програми, щоб забезпечити біологічну самод точність, а також психогенную систему самоврядування. У другому випадку успіх досягнення людиною биопсихологической самодостатності в значній мірі залежить від правильності прийняття ним життєвих рішень. А якщо людина гранично суб'єктивний? Природно, помилковість в «потрійному співвідношенні» динамічного нерівноваги в цьому випадку різко зростає, і вектор самоорганізації людини отримає негативне відхилення.

1. Соціальний світ

111

Ще складнішою є ситуація при інтегруванні окремих особистостей в групи і суспільства. З одного боку, об'єднання вільних особистостей в соціальні цілісності несе емерджентні системні ефекти і підвищує ефективність досягнення биопсихосоциальной самодостатності. Тоді очікується додаткова економія ресурсів за рахунок більш високого рівня самоорганізації інтеграційних об'єднань. З іншого боку, щоб досягти Емерджентні ефекту соціальної цілісністю, необхідна висока ступінь узгодженості в діяльності окремих особистостей, схильних до свободи дій. Де ж вихід з тупикової, на перший погляд, ситуації? Вихід таїться в самій конституції людини. Його самоорганізація зростає спочатку в межах біологічної самодостатності, потім переходить на рівень биопсихологической самодостачності і після наповнення функціоналів готовності до екогармонічним діям піднімається на рівень биопсихосоциальной самодостатності.

В межах двох рівнів самоорганізації, як показує хід розвитку особистості, спочатку на основі біологічної самодостатності формуються канали взаємодії людини і природи. Паралельно йде наповнення духовно-моральних, розумних і соціальних функціоналів. Але результативність на рівні биопсихосоциальной самоорганізації відчутна лише в тому випадку, якщо цілеспрямована діяльність соціуму здійснюється в умовах колективного розуму, інтелекту і усвідомленості в необхідності такої діяльності. Саме такі дії забезпечують ефект за рахунок підвищення рівня наповнення функціоналів готовності до екогармонічним дій. У свою чергу, рівень їх наповнення взаємопов'язаний з усвідомленістю комунальної (загальної, об'єднаної) діяльності.

2. Традиційно філософія відносить до основних проявів економічного життя суспільства, виробництво, розподіл, обмін і споживання різного роду предметів і послуг. Це можуть бути матеріальні блага і духовні цінності, в одержання яких вкладається інтелектуальний і фізичну працю людини. Отже, в цьому питанні філософія солідарна з теоретичної економікою і трактує економічне життя суспільства виходячи з цінностей, які мають свій економічний зміст і форму прояву, розкриваються з позиції індивіда. Таким чином, ми маємо справу із замкнутими економічними моделями, які оперують цінностями, які створює людина і сам їх споживає. Концепції сучасного природознавства показують, що такий підхід до умовного опису економічних механізмів суспільства відображає процес його деградації, а не самоорганізації. Тому і виникає необхідність у екогармонічной теорії розвитку, яка допоможе усвідомити людині помилковий шлях його економічного життя.

Це забезпечить в майбутньому дії людини і природи, засновані на спільний обмін, який існує в природному світі самоорганізації.

Необхідно зрозуміти, що обмін, споживання, розподіл і виробництво - це дії, які людина скопіював з природних ЦВК

112

I . Соціоцентрічний світ: розломи в цивілізації

лов перетворень, і вони відбуваються не тільки у відносинах між людьми, але й одночасно між діяльністю людей і природними процесами.

3. Інтелектуальні початку в економічному житті суспільства визначають раціональність дій людей. Вихідним ознакою, що підвищує ефективність дій людської популяції (суспільства) є точність і швидкість відображення в них процесів діяльності природного світу Чим менше буде суб'єктивного і чим більше об'єктивного, тим вище можна очікувати ефективність економічного життя суспільства. Оскільки об'єктивність підвищує ефективність дій людини і суспільства, слід розкрити і виразити об'єктивні дії природи і як можна більш точно описати їх економічними категоріями. Таким чином, виникає необхідність встановлення взаємозалежності законів природознавства з економічними законами. Облік об'єктивних чинників дозволить суспільству приймати більш реалістичні, об'єктивно виправдані рішення з тих чи інших питань економічних дій людей.

Як показує теорія екогармонічной самоорганізації природної природи, фундаментальної, беззмінній і позачасовий цінністю в світі є міра або швидкість самоорганізації цслостностей, включаючи в це поняття людини і суспільство. Досягнення мети (фундаментальної цінності) здійснюється переважанням раціонального над ірраціональним, конструктивного над деструктивним, систематизації над деградацією. Міра такого переважання і є міра економії ресурсів, міра самоорганізації цілісності. Якщо до цього додати процеси механізму віртуального обміну ресурсами, які в природі відбуваються по «колесу життя», то отримаємо повну картину життєдіяльності та ефективності виживання цслостностей.

4. Історія розвитку людини показує, що всі політичні та економічні кризи і революції відбувалися на основі протиріч в життєдіяльності соціальних об'єднань при одночасному видаленні векторів самоорганізації людини і природи. Суперечності додатково посилюються за рахунок помилкових аксіом теоретичної економіки. Особистості і соціум завжди були націлені на отримання суб'єктивних цінностей, в основному пов'язаних з матеріальним споживанням, яке уповільнює досягнення духовно-моральних і культурних цінностей суспільства. Останні виступають в ролі благ для обраної частини суспільства, але необов'язкові і не затребувані іншою частиною.

Наслідки таких устремлінь гальмують розвиток суспільного інтелекту та самосвідомості. Всі направляє суспільство на отримання максимального біологічної самодостатності для биопсихосоциальной само-юстаточності. Природно, в таких умовах в самоорганізації інтегрованої сукупності особистостей (суспільства) виникає нестійкість розвитку як в економічному, так і політичному руслі. Крім того, штучне стримування зростання суспільного інтелекту та самосвідомості,

1. Соціальний світ

113

необхідних для їх самоорганізації, викликають систематичне обвалення нестійких утворень багатьох соціальних об'єднань (держав) з відкотом досягнутих станів до рівня біологічної самодостатності.

5. В основі процесу самоорганізації дійсного світу лежить альтернативний відбір, свобода і необхідність вибору дій, здійснюваних в «потрійному відповідність». Природні основи свободи закладені в автономності людини, у розвитку всіх функціонерів його економічних дій, в ефективному наповненні секторів потенціалу його здібностей, в індивідуальному відображенні світу. Але одночасно людина не вільна, оскільки існує зовнішній світ, який наполегливо диктує людям вибір форм і способів діяльності для того, щоб забезпечити спільне ефективне отримання системної цінності при мак симально гармонії взаємин. Крім того, свобода є джерелом створення різноманіття, наповнює функціонали готовності людини до екогармонічним самоорганізована діям при формуванні їх целеполагающего єдності в умовах колективних (системно-цілісних) взаємовідносин. Таким чином, самозбереження человечесг ва - це постійна гонка за мінливих рівнем самоорганізації природи, і швидкість самоорганізації живого не повинна відставати від швидкості самоорганізації зовнішнього середовища. Але якщо відставання таки відбудеться, то настане момент, коли живе НЕ вострсбустся природою, і воно почне руйнуватися. У процесі спільної самоорганізації зумовлений обмін між ними ресурсами по межі взаємної корисності з урахуванням того, що «неможливо збільшити чиюсь частку в отриманому результаті, чи не зберігши частку для іншого». Щоб бути корисним партнеру по раціональному обміну, слід мати хоча б двома унікальними здібностями: сприймати всю повноту інформації про стан внутрішнього і зовнішнього середовища, і на її основі здійснювати адекватні регулюють взаємовідносини продуктивними діями, що забезпечують спільну самоорганізацію.

6. Від людства вимагається усвідомлене розуміння цілей і механізмів економічних дії на кожному етапі свого розвитку. Таким чином, можна виділити два наслідки: по-перше, кожен рівень самоорганізації суспільства вимагає певного рівня суспільної свідомості та інтелекту, по-друге, не можна очікувати позитивних результатів при випередженні одного рівня розвитку над іншим. Наприклад, не можна очікувати розвитку ринкової економіки для народів, що не володіють достатнім рівнем культури і суспільної свідомості для здійснення цих дій. І тут ми знову повертаємося до поняття колективного інтелекту і колективної самосвідомості

Колективний інтелект дозволяє пізнати і відображати точність і глибину процесів самоорганізації дійсного світу, а колективна самосвідомість закріплює необхідність цілеспрямованого відображення і вдосконалення людини, суспільства і процесів самоорганиза

114

I. Соціоцентрічний світ: розломи в цивілізації

ції навколишнього середовища. Тільки при виконанні цих умов можна очікувати стійкого і спільного розвитку людства та природного середовища, а в результаті - досягнення максимального перебування людства на Землі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина