трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Геополітика → 
« Попередня Наступна »

Соціальна психологія етнічного взаємодії

Аналіз специфіки взаємодії етнічних спільнот і груп ставить проблему вивчення етносоціальних відносин. Виділення етносу як суб'єкта колективної дії або соціальної взаємодії є методологічно певним, так як суб'єкт діяльності, її предмет і засоби складають єдине ціле. Розгляд понять «етнічна спільнота», «етнічний колектив», «етнічна група» як рядоположенних дозволяє використовувати інструментарій, який застосовується в соціальній психології малих груп і колективів.

Проблема визначення соціально-психологічних характеристик груп (колективів) як факторів результативного соціальної взаємодії стала інтенсивно вивчатися у вітчизняній соціальній психології в 1960-1970-х роках. Одним з перших до цієї проблеми звернувся JI. І. Уманський. Виділяючи соціально-психоло-ня характеристики групового суб'єкта, він підкреслював, що психологічна структура контактної групи актуалізується і реалізується тільки в соціальній взаємодії, саме в ньому група реально і динамічно функціонує. Психологічна структура групового суб'єкта, з його точки зору, може бути представлена ??трьома блоками характеристик. Перший - «суспільний» блок-включає в себе соціальну спрямованість, організованість і підготовленість суб'єкта діяльності, відображаючи відповідно ідеологічну, управлінську та професійно-ділову сфери групової життєдіяльності. Другий-«особистісний» блок - об'єднує інтелектуальну, емоційну і вольову комунікативність і відображає три сторони свідомості і відповідні сфери життєдіяльності входять до групи особистостей. У третьому - блок «загальних якостей» - були включені такі соціально-психологічні характеристики контактного групового суб'єкта, як інтегративність, мікроклімат, референтність, лідерство, інтро-та інтергрупповой активність.

Виділені соціально-психологічні феномени, що виникають у процесі міжособистісної взаємодії, можуть знайти застосування при вивченні етнічних груп і співтовариств. Так, «соціальна спрямованість» може характеризувати соціальну цінність прийнятих етнічною групою цілей, мотивів взаємодії, ціннісних орієнтацій і групових норм, тобто ідеологічну сферу групової свідомості. «Організованість» етнічної групи розкриває її здатність до самоврядування, до оптимальних функціонально-рольовим взаєминам. «Підготовленість» може розглядатися як готовність членів етнічної групи до того чи іншого взаємодії на основі необхідних для цього знань, умінь і навичок. «Інтелектуальна комунікативність» може характеризувати міжособистісне сприйняття і встановлення взаєморозуміння між учасниками взаємодії в процесі спілкування. «Емоційна комунікативність» визначає емоційність міжособистісних зв'язків членів групи, динаміку емоційного настрою і його потенціали. «Вольова комунікативність» розглядається як здатність етнічної групи протистояти труднощам і перешкодам, як своєрідна Стрессоустойчів вость, надійність в екстремальних ситуаціях. «Інтегративність» виступає мірою єдності, неподільності, спільності членів етнічної групи. «Мікроклімат» визначає самопочуття кожного етнофора в групі, його задоволеність групою, комфортність У ній. 1 «рефе-рентность» означає ступінь прийняття членами групи групового еталона, їх ідентифікацію з еталоном групових етнічних цінностей. «Лідерство» - вплив найбільш авторитетного етнофора на групу. «Інтро-групова активність» виступає мірою активності пов-нофоров. «Інтергрупповой активність» означає вплив однієї етнічної групи на інші.

Інший напрям досліджень характеристик колективного суб'єкта діяльності базується на концепції діяльнісного опосередкування групової активності, запропонованої А. В. Петровським. Колективний суб'єкт, відповідно до цієї концепції, виступає як ієрархічно організована, багаторівнева система активності, що складається з різних за ступенем опосре-джень процесом спільної діяльності елементів. В якості провідного чинника становлення і розвитку всіх форм внутрішньогрупової активності виділяється соціально значуща спільна діяльність.

Соціально-психологічний аналіз ефективної групової діяльності показав, що вплив на її успішність надають головним чином ті зміни, які відбуваються в специфічних відносинах, що виникають при спільній діяльності. Міжетнічна взаємодія в цьому аспекті може бути представлено у вигляді активного і координованого співробітництва, який передбачає провідну роль занять і цілей домінуючою етнічної групи в даному співтоваристві. На успішність діяльності групи повинні впливати ті зміни, які відбуваються не тільки в її структурно-формальних параметрах, але і в специфічних для неї відносинах, що виникають у процесі спільної колективної діяльності.

Вирішуючи питання про відповідність системи критеріїв (показників, ознак) ефективності діяльності групи, необхідно розрізняти два рівня такого відповідності: нормативний і наднормативний, тобто відповідність поведінки і результатів діяльності членів групи тільки правовим нормам і відповідність не тільки їм, але і вищим морально-етичним очікуванням, не став ще нормами для всіх. Поняттю «наднормативна активність групи», з нашої точки зору, співзвучний термін, введений у вживання Л. Н. Гумільовим, «пасіонарність етносу» (або, образно, «локомотив етногенезу») як здатність і прагнення до зміни оточення. Імпульс пасіонарності буває настільки сильний, що носії цієї ознаки - пасіонарії - не можуть розрахувати наслідків своїх вчинків. Ступені пасіонарності різні, але для того щоб вона мала видимі і фіксуються історією прояви, необхідно багато пасіонаріїв, тобто це ознака не тільки індивідуальний, але і популяційний. Виходячи з цього, можна сформулювати і закон етногенезу: робота, виконувана етнічним колективом, прямо пропорційна рівню «пасіонарного напруги», тобто кількістю наявної в етнічній системі пасіонарності в залежності від кількості персон, що складають етнос. У термінах соціальної психології пасіонарність можна розглядати як рівень активності етнічного колективу (спільноти), етнос у даному випадку виступає суб'єктом колективної життєдіяльності зі своїм набором характеристик.

Як основні характеристики суб'єкта спільної діяльності, розкривають її динамічний (процесуальний) характер, дослідниками, зокрема А. Л. Журавльовим, виділяються: цілеспрямованість, вмотивованість, структурованість, узгодженість, интегративность, організованість, результативність , просторові і тимчасові особливості життєдіяльності колективного суб'єкта.

Цілеспрямованість як провідна соціально-психологічна характеристика колективного суб'єкта діяльності розкриває такий стан колективу, при якому мета надає головний вплив на спільну діяльність, підпорядковує її собі. Цілеспрямованість визначається груповими інтересами, соціальними установками, переконаннями, ідеалами. Таким чином, стосовно до етнічним процесам цілеспрямованість виражає насамперед реально існуючі тенденції в життєдіяльності етнічного колективу і є найважливішою рисою його портрета.

Мотивованість як характеристика колективного суб'єкта являє собою активну, зацікавлену і дієве ставлення (спонукання) до спільної діяльності. Вона формується в результаті інтеграції індивідуальних мотивів, їх взаємного «складання» і «переплетення» і виражається в активній зацікавленості членів колективу у спільній діяльності. Сполучені етнічної групи сприяє формуванню та зміцненню її етнічної самосвідомості, яке може проявлятися в різних діях (наприклад, ритуальних, що припускають однакове розуміння всіма членами групи обрядової символіки). Дана властивість, таким чином, характеризує ступінь взаємопов'язаності і взаємозалежності членів колективного суб'єкта. Структурованість спільної діяльності колективного суб'єкта означає чіткість і конкретність розподілу між членами колективу функцій, прав і обов'язків, відповідальності, тобто визначеність його структури. Параметрами структурованості можна вважати тип розподілу обов'язків у колективі, характер його статусно-рольової структури, відповідність організаційної структури діяльності організаційним відносинам.

Стосовно до етнічним процесам структурованість етносу може пояснити таке явище, як культурна та етнічна нетотожність, характерна для багатьох етнічних груп, що особливо чітко проявляється в міжетнічному взаємодії (наприклад, у вигляді етноцентризму).

Важливими характеристиками колективної діяльності виступають узгодженість і интегративность. Без взаємної спрацьованості, згуртованості членів етнічної групи важко розраховувати на загальну результативність взаємодії.

Наступна характеристика колективного суб'єкта-організованість, тобто впорядкованість, підпорядкованість членів колективу певного порядку виконання спільної діяльності. Життєдіяльність традиційних етнічних спільнот досить жорстко регламентована етнічними нормами та приписами, при цьому основними параметрами організованості колективного суб'єкта виступають рівні старанності і самоврядності у спільній діяльності. Необхідною умовою взаємодії є єдине просторово-тимчасове перебування і функціонування його учасників. Без наявності єдиного простору і одночасності виконання роботи різними людьми не може розгортатися спільна групова діяльність.

Інтегральною характеристикою спільної діяльності є результативність. Вона визначає не тільки рівні розвитку всіх перерахованих вище характеристик колективної діяльності і її суб'єкта, а й конкретні результати спільної діяльності. Параметр «результативність» може бути використаний для аналізу «історії окремих етносів» (за Л. Н. Гумільовим), пояснюючи різні фази етногенезу: від виникнення, підйому до занепаду, вмирання етносу.

Завершуючи розгляд найбільш відомих підходів до виділення соціально-психологічних характеристик групового суб'єкта соціальної взаємодії, необхідно підкреслити їх різноманітність, яке пов'язане з неоднозначністю концептуальних критеріїв, обираних різними авторами для такого виділення. Проте в якості ведучої характеристики групового суб'єкта взаємодії, у тому числі і етнічного, більшістю дослідників пропонується використовувати його спрямованість. Це ставить перед етнічної психологією завдання розкрити поняття спрямованість етносу як інтегральний фактор регуляції етносоціального взаємодії.

Як відомо, регуляція соціальної поведінки детермінована соціальними потребами, що можна конкретизувати і стосовно до етносу. Традиційно прийнято виділяти такі групи соціогенних потреб: 1) потреба у співпраці, кооперації, спільних колективних діях, взаємодопомоги; 2) потреба в лідерстві, керівництві; 3) потреба в передачі інформації, обмін інформацією, думками, знаннями; 4) потреба в самовираженні, самоствердженні, самореалізації і тісно пов'язана з нею потреба в повазі, престижі, успіху.

По відношенню до етнічних груп їх можна проілюструвати наступним чином. Наприклад, потреба в самоповазі стала «ахіллесовою п'ятою» відроджується самостійності нових держав на території колишнього Радянського Союзу. Так, прагнення естонців і латишів до збереження своєї самобутності штовхає національний істеблішмент до обмеження прав і громадянських свобод проживають з ними інонацій, зокрема російських. Наслідки подібних дій неважко передбачити: від росіян вони навряд чи позбудуться, враховуючи, що Росія переживає кризу і приплив сотень тисяч нових громадян ускладнить і без того непросту ситуацію, а от дестабілізувати становище в самій Естонії або Латвії цілком зможуть.

Інший ілюстрацією можуть послужити порівняно недавні події в Придністров'ї, Абхазії, Нагірному Карабасі. Пасіонарність громадян цих територій проявилася в самовідданої захисті своїх можливостей у задоволенні соціогенних потреб, а результатом стало досягнення реального суверенітету.

Пасіонарність етнічного суб'єкта проявляється не тільки в його здатності перебувати в гомеостатическом стані по відношенню до соціального оточення і своїм соціальним становищем і адекватно реагувати на виникаючі при цьому ситуації, але і як спрямованість суб'єкта, виступає регулятором такої адекватності .

Багато авторів розуміють групову етносоціальних спрямованість як засіб узгодження індивідуальних і соціальних цілей, необхідність якого випливає з об'єктивних закономірностей досягнення спільних цілей при конкуруючих або незбіжних особистих потребах окремих членів етнічної групи або етнічної спільноти. Таким чином, проблема етносоціального суб'єкта передбачає більш поглиблене поле вивчення - «етнічне поле суб'єкта» або «етнічне поле індивіда» («поле поведінки і активності членів етнічної системи», за Л. Н. Гумільовим).

Етнічне поле суб'єкта може бути представлено у вигляді трирівневої структури, компоненти якої позначаються такими поняттями, як «етнічне для себе», «етнічне для соціуму» і «етнічне для держави». «Етнічне для себе» - це існуюча у будь-якої людини система етнічних ієрархій та етнічних експектацій, яка не обов'язково вербализована і осознаваема, навпаки, вона може не усвідомлюватися протягом всієї життєдіяльності. Але, вступаючи в контакт з іншим суб'єктом і пізнаючи його етнічну некон-груентность, суб'єкт у своїй поведінці буде виходити з системи етнічних ієрархій та етнічних експектацій. «Етнічне для соціуму» означає, що для офіційних установ всі ми можемо представляти тільки одну, строго певну частину етнічного поля своєї особистості. Ця частина етнічного поля фіксується в документах, що визначає наші відносини і дії в соціальній взаємодії. З «етнічним для держави» ми стикаємося в тому випадку, коли, наприклад, житель Росії, опинившись за кордоном, незалежно від своєї справжньої національності постає для оточуючих як «російський». Цей же механізм діє, більше того культивується, в США: латиноамериканець, англієць або росіянин за походженням, прийнявши громадянство США, постає в будь-якій країні світу як «американець». Отже, стосовно представника іншої національності індивід діє як людина етнічний, проявляючи різні компоненти своєї особистості і насамперед систему соціальних установок (аттитюдов). Таке положення було підтверджено в експерименті Лапьера.

 Лапьер разом з двома студентами-китайцями подорожували по південних штатах США. Вони відвідали 252 готелю і майже у всіх випадках (за винятком одного) зустріли нормальний прийом, відповідний стандартам сервісу. Ніяких відмінностей в обслуговуванні самого Лапьера і його супутників-китайців не було. Через два роки після завершення подорожі Лапьер звернувся в 251 готель з листами, в яких містилося прохання відповісти, чи може він у супроводі тих же китайців знову відвідати готель. Відповіді прийшли з 128 готелів, причому тільки в одному була згода, в 25% випадків мав місце відмова, а в інших - ухильна формулювання. Лапьер пояснив це тим, що між ат-тітюдом (в даному випадку ставленням до осіб китайської національності) і реальною поведінкою господарів готелів існувало розбіжність. Відповіді на листи свідчили про наявність негативного аттитюда («етнічне для себе»), але в реальному поведінці він не був проявлений («етнічне для соціуму»), навпаки, поведінка була таким, як якби в його основі був позитивний аттитюд. 

 Спробуємо проінтерпретувати «парадокс Лапьера» з урахуванням диспозиционной регуляції соціальної поведінки та рівневої структури етнічного поля суб'єкта. Нижчий рівень диспозиционной регуляції характеризується наявністю елементарних установок, значення яких в емпіричному плані можна інтерпретувати як «етнічне для себе». Ці установки реалізуються в простих, предметних ситуаціях, вони не виходять за рамки елементарних побутових уявлень і забобонів і не пов'язані з доцільним соціальною взаємодією. Наступні два рівня діспоз-ційної регуляції припускають наявність соціальних установок і спрямованості суб'єкта на реалізацію конкретних цілей і досягнення соціально значущого результату, їм відповідає диспозиція «етнічне для соціуму». Ці рівні обумовлені процесом соціальної взаємодії, при якому формуються і фіксуються різноманітні соціально значущі установки, тобто установки на цілі і засоби взаємодії в соціальній системі, що зумовлюють значимість вчинків суб'єкта. Вищий діспозіціонний-рівень представлений ціннісними орієнтаціями особистості, регулюючими соціальну взаємодію з точки зору його етнічної значущості та доцільності. На цьому рівні реалізуються етнічні диспозиції, що входять в «етнічне для держави». Представлена ??ієрархія діспозіціонних утворень виступає як регулятивна система по відношенню до етнічного поведінки суб'єкта.

 Соціальна взаємодія проявляється в даному випадку в тому, що «етнічне поле суб'єкта» розглядається в контексті системи соціальних зв'язків і відносин, включених не тільки в середу найближчого соціального взаємодії, але і в набагато більш широку систему етносоціальних зв'язків у цілому. 

 З позицій запропонованої концепції з'являється можливість по-новому пояснити парадокс Лапьера. Розбіжність між вербально заявленим аттітюдом і реальною поведінкою пояснюється тим, що проявилися різні рівні етнічної поля суб'єкта. Безсумнівно, що в кожній конкретній ситуації поведінки «працювали» різні рівня диспозиционной регуляції. 

 Співвідношення рівнів диспозиционной регуляції і форм етнічного взаємодії не є однозначним, оскільки існує певна залежність між рівнем соціального розвитку етнічного суб'єкта і формою організації його взаємодії з іншими суб'єктами. Це дозволяє нам припустити наявність опосредующего психологічного чинника, який може стати інтегратором міжособистісних відносин у процесі етнічного взаємодії. Таким інтегруючим фактором в етнічному колективній взаємодії, на нашу думку, є соціальна спрямованість етнічного суб'єкта як СОЦІАЛЬНО основа його активності. Вона має складну трикомпонентну структуру, що включає в себе когнітивний (усвідомлення об'єкта соціальної активності), афективний (емоційна оцінка об'єкта, прояв симпатій і антипатій до нього) і практичний (послідовна поведінка по відношенню до об'єкта) компоненти. Кожен з них відрізняється власним набором психологічних характеристик етнічного суб'єкта соціальної взаємодії. Когнітивний компонент розкривається через цілеспрямованість і вмотивованість, афективний компонент - через емоційність і стресостійкість, практичний компонент - через интегративность, організованість і колективність. 

 Розглянемо більш докладно виділені структурні елементи. 

 Цілеспрямованість може бути визначена як характеристика етнічного суб'єкта, що відображає його готовність до досягнення групових цілей етносоціального взаємодії. Мета взаємодії є вихідним пунктом розгортання всіх форм внутрішньогрупової активності, це організуючий і системообразующее початок взаємодії. Мета взаємодії можна розглядати як феномен випереджального відображення, як ідеальне уявлення майбутнього результату, яке визначає характер і способи етносоціального взаємодії. 

 Вмотивованість як характеристика етнічного суб'єкта-розкриває особливості активного, зацікавленого ставлення до етносоціальних взаємодії. Вона являє собою особливу спряженість мотивів в конкретній соціальній ситуації, процес усвідомлення суб'єктом потреби в досягненні етносоціальних групових цілей. 

 Емоційність проявляється у відносинах до взаємодії і формується під впливом обставин, що склалися, які набувають емоційну значимість для етнічної групи (спільноти, колективу) і вибірково викликають позитивне або негативне ставлення членів такої групи до різних сторін взаємодії. Емоційність суб'єкта виражається насамперед у задоволеності членів групи реалізацією етносоціальних цілей. 

 Стресостійкість як характеристика етнічного суб'єкта і як фактор взаємодії обумовлена ??здатністю суб'єкта злагоджено і швидко мобілізовувати емоційно-вольовий потенціал для протидії різного роду деструктивним силам. Вона забезпечується ступенем включеності членів етнічної групи в соціальну взаємодію, змістом взаємодії, адекватним відображенням причин емоційної напруженості, рівнем соціально-психологічного розвитку і організованості етнічної групи, ступенем прийняття членами групи своїх функціонально-рольових обов'язків по нейтралізації дисфункцій, придушення деструктивних проявів. 

 Іптегратівпост' розкриває генезис інтегративних процесів в етнічних групах, колективах, спільнотах і представляє безперечний теоретичний і практичний інтерес, так як в соціальній взаємодії етнічних суб'єктів спостерігається наявність двох соціально-психологічних процесів: інтеграції та диференціації. Інтеграційні процеси забезпечують необхідні для етносу монолітність, структурованість, узгодженість, що дозволяють розглядати його як єдине ціле. Багато соціальні психологи мають тенденцію виводити особливості інтеграційних процесів з групового спілкування і взаємодії, в яких вони бачать сутність групових явищ. Спілкування як спосіб організації внутрішньогрупової взаємодії сприяє прояву інтегративних феноменів етнічного суб'єкта, таких, наприклад, як психологічний клімат, міжособистісні відносини І т. д. 

 Виділення організованості як показник соціальної спрямованості етнічного суб'єкта і фактора взаємодії обумовлено особливостями процесів самоврядування та самоорганізації групи, колективу, співтовариства на всіх етапах їх життєдіяльності. При цьому необхідно відзначити, що організованість етнічного суб'єкта пов'язана насамперед із функціонально-рольовими взаємодіями, оскільки кожен член етнічної групи займає певне місце в її ієрархічній структурі. Груповий етнічний суб'єкт, як і будь-який інший, поряд з офіційною має і неофіційну структуру, наявність якої багато в чому обумовлено лідерськими процесами, а саме лідерство виступає як фактор організованості етнічної групи. 

 Нарешті, колективність характеризується рядом показників, внутрішньо властивих діяльності етнічного колективу, але мають різну ступінь вираженості. «Ініціативність» передбачає вихід членів етнічного колективу за певні нормативні обмеження, неминучі в будь-якому виді діяльності. «Зацікавленість» дозволяє визначити ступінь мотивованості кожного етнофора у спільній діяльності. «Дисциплінованість» проявляється у ставленні етнофора до нормативних обмеженням,, до доцільності та справедливості вимог, до дотримання правопорядку як цінності. «Відповідальність» розкривається через збіг інтересів і прагнень членів етнічного колективу у прийнятті відповідальності за результати спільної діяльності. «Сумлінність» відображає відповідність реальної поведінки етнофора його функціонально-рольовим обов'язкам, відповідність поведінки і діяльності нормативними приписами, які функціонують у вигляді традицій, звичаїв, групових думок і складають поряд з іншими характеристиками спосіб життя етнічного колективу. «Вимогливість» означає ступінь належного ставлення етнофора до етнічних і соціальним нормам, регулюючим поведінку і діяльність. «Ощадливість» («економність») розкриває органічну єдність соціальної та господарської сторін життєдіяльності етнічного колективного суб'єкта, опосередковує ставлення членів етнічного колективу до процесу і результатів своєї діяльності і є показником їх економічної вихованості. «Критичність» характеризує ставлення до недоліків і сприяє корекції відхилень, що виникають як в організації спільної діяльності, так і в міжособистісних стосунках. «Змагальна активність» оцінює ступінь включеності учасників у спільну діяльність для досягнення цілей, поставлених перед етнічною групою, колективом, причому цінність цілей визначається етнічною групою у порівнянні з результатами аналогічної діяльності інших груп. 

 На закінчення відзначимо, що ступінь прояву виділених нами характеристик обумовлена ??наступними психологічними факторами: 

 -Стійкістю основних інтересів членів етнічного колективу в спільній та соціальної діяльності; -

 наявністю розвинених міжособистісних відносин; -

 причетністю до етнічного колективу, активною участю у спільній та соціальної діяльності; -

 наявністю в етнічному колективі досить розвиненої системи самоврядування та самоорганізації; -

 наявністю реальних змагальних відносин, що мають тенденцію охоплювати не тільки спільну діяльність, а й багато інших сфер життєдіяльності етнічної групи (колективу). 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина