трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

1.1. Соціологія і суспільство

Основні поняття Розвиток соціального світу характеризується його

власним социогенеза. Соціогенез - процес зародження і розвитку комфортних, духовно-емоційних, етичних, естетичних та інших зв'язків між людьми, що віддаляють їх від тваринного стану, що дають їм раціональне біосоціальна початок. Фіналом социогенеза стане процес самосохроаненія глобальної цивілізації при злитті квазіравновесних взаємин космо-і социоцентризма з утворенням соціопрігодной системи. Соціалізація цивілізації практично проходить по всіх функцій, які делеговані їй природою як інструменту, покликаному забезпечити раціональну, гармонійну і економічну діяльність з приводу самоорганізації середовища свого проживання і самозбереження діяльних структур.

У сучасних умовах є три основних напрямки (способу) існування соціуму:

1) розвиток продуктивних сил суспільства;

2) концентрація матеріальних, духовних і моральних сил;

3) регулювання відносин при одночасному забезпеченні соціальної рівноваги.

Характер тенденцій розвитку соціального світу вивчає соціологія - наука про суспільство як цілісну систему, в якій масове поведінка людей відбувається по закономірностям, властивим соціальним групам, спільнотам, особистостям і товариствам. Дослідження соціологічних процесів здійснюється теоретичним і емпіричним узагальненням специфічних зв'язків. Соміоментоізм Соціальний світ і є основа социоцентризма, в центр якого поставлено людину і суспільство «з конкретною системою нагальних матеріальних і духовних потреб та інтересів виживання теперішніх та майбутніх поколінь» [98].

Соціологія знаходиться в прямому взаємозв'язку з політикою, з соціально-політичною сферою, в якій «необхідно знайти способи вимірювання відношення суспільства як сукупності громадян, з урахуванням соціальних відмінностей між ними, до держави та її інститутом, до політичним партіям, які представляють інтереси різних соціальних

60

I. Соціоцентрічний світ: розломи в цивілізації

груп і прошарків, нарешті, до загального курсу і окремим актам, що проводиться державою політики та її результатами »[98].

Соціологію можна представити як джерело, з якого політики черпають думки, щоб оцінити вагомість чужої думки [32], знаходячись від нього в просторі «між» тобто між суперниками соціально-політичного діалогу. «Царство між знаходиться там, де зустрічаються« Я »і« Ти », на вузькому гірському хребті, по ту сторону об'єктивного і суб'єктивного» [26].

Політичний діалог в співтоваристві досяг небачених вершин, піднявшись на які людство зрозуміло, що соціальний світ не жодної, чи не цілісний, а розколотий на багато частин.

«Раціоналізм, про-грессізм, техніцизм» призвели до «перемог», залишивши на полі брані результати, які змушують нас здригатися і прагнути переосмислити світ по-новому. «Ніколи за всю історію людства не були настільки разючими контрасти між багатими і бідними країнами, між пануючими і знедоленими класами, між поінформованими і не поінформованими структурами, яопу щеннимі і виключеними персоналій. Віра в рятівну силу «моралі успіху», вражаюча терпимість до нерівності у всіх його формах, до особистого користі, до неприборканого твердженням агресивного егоїзму неабияк заплямували високі ідеали прогресу, розсудливості та індивідуалізму »[32].

Фіаско социоцентризма в політичному прогнозуванні благополуччя народів викликано не недоліками у формуванні соціуму, а ошибочностью обраного вихідного положення про соціо-центризм. Частина від цілого не може визначати розвиток останнього, а може тільки частково брати участь у ліпленні благополучного сценарію.

Мабуть, нічого не потрібно додавати до оцінки АС. Панаріна (російського філософа і політолога, доктора філософських наук), даної їм кризі прогностичної парадигми социоцентризма: «Я хочу почати з парадокса: головною перешкодою розвитку сучасної теорії загальної (глобального) прогнозування, як і соціального прогнозування взагалі, є панівна наукова установка європейського модерну - установка на оволодіння світом. Йдеться про горезвісну «прометеївської волі», що не звикла зустрічати справжніх перешкод в особі «іншого», будь цей другий ще не прибрали до рук природа, або інша культура, або, нарешті, саме майбутнє. Всі суспільні науки європейського Нового часу - це сміливі спроби закласти навчань демонів історичної долі, підпорядкувати хід історії «непріложним закономірностям», зробити його керованим. З цієї точки зору висміював сьогодні історичний мате

1. Соціальний світ

61

ріалізм - всього лише найбільш відверта і послідовна версія європейського соціально-історичного сцієнтизму, який задумав висвітити всі таємниці історії. Цей науково-раціоналістичний менеджеризм вперше з усім апломбом заявив про себе голосом діячів французької революції, що задумали побудувати «новий світ». Це вони всерйоз намірилися перетворити весь світ в об'єкт перетворюючої революційної волі новоєвропейського людини, самовпевнено колонізують мир і нав'язує йому свої стандарти «світлого майбутнього», навіть не питаючи його згоди »| Пд].

Після зазначених обмежених невідповідностей сумнівно, щоб сучасна соціологія була «сучасної» наукою про дійсний «сучасному» суспільстві.

Сучасна соціологія орієнтована на локалізацію результатів при одночасній глобалізації ресурсних потоків.

Локалізація результатів відбувається при членуванні соціального простору з теорії контейнерного суспільства при державному розпорядженні простором. Це означає, що «соціологічний погляд підпорядкований дисциплінує авторитету - влади і силі національної держави ... суспільний лад є державний лад »[16]. Колективна ідентичність «контейнерів» формується за класами, станам, релігійним і етнічним групам, які по своїй суті чинять опір глобалізації. Контейнер-держава претендує на право розпоряджатися природними ресурсами, на територіальну єдність, на стандартизацію виробництва, культури, капіталу, освіти і т.п. У результаті держави, можливо і сильні по внутрішній структурі, залишаються слабо пов'язаними один з одним, і кожне з них має свій природний державно-національний результат.

На противагу цьому в світі з'являються держави з транснаціональними соціальними просторами. Деякі дослідники вважають, що другий тип соціального простору покращує міграцію людей, думок, а також природних ресурсів. Однак транснаціональна міграція в сучасних умовах не приводить до однорідності, а найголовніше - до справедливої ??однорідності розподілу результатів. Створюються нові протиріччя типу «глобалізація - регіоналізація: *,« єдність взаємодії - фрагментація »,« централізація - децентралізація ». Під впливом глобалізації, логіки розвитку громадянського суспільства втрачається національний колорит і спотворюються, гальмуються національні соціокультурні процеси.

62

I. Соціоцентрічний світ: розломи в цивілізації

На сучасному етапі вся сукупність соціальних явищ (факторів) пов'язана з одним і тим же показником загальної діяльності - з нестационарностью розвитку людини та глобальної цивілізації (рис. 1.1).

II

Соціальний світ Нестаціонарність розвитку людини та глобальної цивілізації г и г 1 г ОС

зі> афічео 0) з

зі

о. 1І0ННИ

іенія) зі мация сультур іьное про

XX демог | структ ^ Міграї. процес Духовц дефорі Соціо> Соціаі поведе I _

Рис. 1.1. Соціальні явища (фактори), характерні для нестаціонарності розвитку людини та глобальної цивілізації

Нестаціонарність характеризується необмеженим взаємопов'язаним зростанням параметрів, які відображаються в демографічній структурі населення світу, міграційних процесах, духовної деформації, социокультуре, соціальній поведінці.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина