трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Політична режими і системи країн → 
« Попередня Наступна »

СУВЕРЕНІТЕТ НАРОДУ І ОРГАНИ ВЛАДИ, ЗАСНОВАНІ НА НЬОМУ

Зміст статті 56, яка визначає абсолютну владу Господа і роль людини в ньому, полягає в наступному.

Абсолютна влада над світом і людиною належить Богові, який дав людині владу і можливість управління своєю громадською життям. Ніхто не може відібрати у людини це Божественне право або поставити його на службу інтересам якого-небудь людини або групи людей. Народ здійснює це право, дане Богом, як це зазначено в наступних статтях.

Наведена вище стаття проголошує два види влади: 1.

Абсолютна влада Бога над світом і людиною; 2.

Влада людини над своєю долею.

Абсолютна влада Бога над Його творінням (влада за принципом творіння і священного закону)

Основою ладу створеного світу є віра в єдиного Бога. Всемогутній при творінні Єдін, у Нього немає ні помічників, ні співтоваришів; Він же Творець, Хранитель та Керівник цього світу, і тому в Його волі зруйнувати все живе. Ця абсолютна влада і є влада Створення, подібно влади Господа, який може вершити волю свою над життям і смертю всього створеного і встановлювати порядок і гармонію у всіх проявах природи, зокрема обертання небесних планет. Господь Бог створив людину, наділивши його як свободою, так і відповідальністю перед Богом. Це і є влада законів шаріату. Творець надав милість, обравши людину серед всього живого на землі своїм наступником. Він не змусив волю людини до прийняття насильницької влади, а наставив, що підпорядкування іншого крім Нього є безбожництво і богохульством. Людина вільна у своєму виборі, але підпорядкування тиранам приводить його до рабства і позбавлення волі. Необхідні умови підпорядкування Богу - зречення від ідолів і звернення до Бога. Незрівнянний Бог, посилаючи пророків, направляє своїх рабів на шлях істинний. Створивши досконалі закони, наставляє їх, як правильно жити, як правильно існувати. Господь обдарував людини розумом, щоб він (розум), висвітлюючи йому дорогу, був вірним путівником протягом усього його життя, щоб не дай Бог, підкоряючись своїм скороминущим пристрастям, людина не опинився у владі шайтанів (дияволів), які спокушають його

душу і спокушають зі шляху істинного. Вища відповідальність людини полягає в тому, щоб, підкоряючись Богу, Його пророкам і вічним непорочним імамам, йти по шляху Господа та Його заради здобуття земного і загробного щастя.

Незважаючи на те що людина вільна вибирати, вірити йому в Бога чи ні, Господь, тим не менш, хоче, щоб він знайшов вічне щастя, слідуючи Його гласу і підкоряючись божественним законам і указам вічних Його посланників . Людина обізнаний у тому, що, звільняючись від обмежень швидкоплинних спокус, несе відповідальність перед небесними законами і знаходиться у владі абсолютного панування Бога. Звідси випливає наявність двох видів влади: підпорядкування Божественного одкровення і влада людини над своєю долею. Тому всі віруючі в Господа люди шляхом єдності та солідарності досягають свого національного суверенітету в променях істинної влади Господа, за рахунок чого і формується єдине суспільство. Це та особливість національного суверенітету, якій дивуються Захід і весь вільний мір32, що виключають владу Бога в земних справах.

Влада народу над своєю долею (національний суверенітет)

Конституція Ісламської Республіки Іран в статті 57 передбачає суверенітет народу (що випливає з шаріатської влади Господа), втілений у трьох гілках влади : законодавчої, виконавчої та судової, - які функціонують під контролем імама (вали-йі факіха) і разом з тим незалежні один від одного. Поділ влади на три гілки має довгу передісторію у філософських теоріях, і на сьогоднішній день майже у всіх Конституціях країн світу спостерігаючи-ється цей принцип. Мета такого поділу - запобігання цін-

централізації влади в руках однієї особистості чи окремих груп, щоб виключити як пригнічення інших однією особистістю, так і колектив-;? ную диктатуру. Кожна з трьох влад в рамках Конституції, утвер-ганізацій обраними народом компетентними депутатами, має за-| дачі, стосуються національного суверенітету.

I Згідно з принципом наступності правління імамів Консти-туція Ісламської Республіки Іран є основою правління Ліді-| ра, що відповідає всім вимогам і визнаного в такій якості народом. Функції держави і народу здійснюються за допомогою трьох згаданих гілок влади під контролем абсолютного правління імама та ісламської умми (нації). Тому на основі затверджених принципів Конституції Ісламської Республіки Іран ми продовжимо розглядати нашу тему в чотирьох напрямках: справедливе правління (вілайат) і керівництво країною; законодавча влада; виконавча влада; судова влада. 1.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина