трусы женские хлопок купить
Grāmatas ārsti
Головна → 
Політологія → 
Глобалістика → 
« Попередня Наступна »

Теократична домінанта

Отже, сакральний характер політичної культури ісламської цивілізації очевидний: саме релігія дає мусульманину найсильніші мотивації у сфері політики. Більш того, ісламська політична культура, по суті, закріплює принцип релігійної теократії, обумовлений єдністю і нероздільність духовної і світської влади глави мусульманської громади. Можна виділити кілька сучасних теократичних установок, які в цілому поділяються в ісламському політичному світі:

- принцип універсальності ісламу - загальність і нероздільність релігії в мусульманському суспільстві;

- принцип панісламізму - переконання в єдності всіх мусульман, об'єднаних вірою, незалежно від національності;

- ідея відродження халіфату-встановлення ісламського порядку, заснованого на законах шаріату;

- ідея повернення до первісним «істинному» ісламу, звільненому від багатовікових нашарувань.

Але чи є принцип релігійної теократії визначальною рисою мусульманської політичної культури?

Можна навести досить багато аргументів на користь того, що визначальними і в сфері ісламської політичної культури слід вважати етатизм і імперства. М.Вебер писав про те, що іслам із самого початку був «станово орієнтованої військової релігією» арабів, спрямованої на створення сильної централізованої держави, і багато його етичні норми носять у зв'язку з цим чисто політичний характер: «Ідеал ісламу - воїн, а не книжник »59.

Мотив створення могутньої імперії пронизує етичну сторону цієї релігії.

Сам Мухаммед постає перед нами зі сторінок Корану як тверезий вольовий государ, що вважається з моральним рівнем своїх підданих. Не буде перебільшенням підкреслити, що як політик Мухаммед заслуговує найвищої оцінки. Він зумів створити з колишніх кочівників сильну світову імперію. Віддаючи перевагу домагатися цілей мирними засобами, шляхом компромісів, він тільки у виняткових випадках брався за зброю. Історики свідчать, що Мухаммед здійснив 19 військових походів і після смерті в його вкрай скромному особистому майні залишилося вісім мечів.

Можна перерахувати цілу низку релігійних заповідей з Корану, які носять політичний характер і спрямовані на посилення централізації в державному управлінні: усунення приватної ворожнечі, заборона лихварства, податки на ведення війни. Політична культура ісламської цивілізації - це етатистська культура, де панує ідея сильної централізованої харизматичної влади політичного лідера.

Багатство, влада і шана - такі мирські, посюстороннего обіцянки ісламу, які також прямо пов'язані з політикою. Вже найбільш благочестиві мусульмани першого покоління придбали багатство і політичну вагу завдяки військовій здобичі. М.Вебер підкреслює, що в мусульманській традиції з схваленням йдеться про зовнішню демонстрації символів багатства і високого становища в суспільстві: «Мухаммед сказав заможним людям, явівшімся до нього бідно одягненими: Бог, даруючи людині добробут," хоче бачити його сліди "» 60.

Відсутність аскетизму, демонстрація успіху і могутності-ось що перш за все вражає представників інших цивілізації у політичній культурі мусульман.

Вебер підкреслював також становий феодальний дух цієї релігії: визнання безумовності існування рабства, вимога дотримання станового гідності, презирство до жінок і їх підлегле становище. На перший погляд здається, що і сьогодні в мусульманському світі мало що змінилося: у Кувейті або Об'єднаних Арабських Еміратах (ОАЕ) ви ніколи не зустрінете жінку на політичному чи державному посту, більшість жінок з'являється на вулицях у чорних накидках «абайя» з обличчям, закритим маскою «бурка». Мабуть, тільки вестернізована Туреччина зуміла значно подолати клановість у політичному житті, надавши рівні політичні права всім членам суспільства і відкривши жінкам шлях у політику.

З легкої руки М. Вебера політологи і сьогодні охоче пишуть про відсталості мусульманського свідомості, яке здатне тільки перехоплювати чужі інтелектуальні ідеї та розробки і застосовувати їх собі на користь у чисто раціональному плане61. Але давайте уважніше вдивимося в життя сучасного ісламського світу і тоді ми побачимо, як стрімко змінюється на наших очах мусульманське свідомість, руйнуючи звичні стереотипи про політичному світі цієї цивілізації.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

енциклопедія  Баранина  по-мисливськи  Котлети  сардина